昨晚的討論, 我們組內的結論, 不夠時間分享, 現節錄如下人有惰性, 是因為沒有正知見, 常執不死, 又執著現世, 不知輪迴惡趣之苦; 我們必須要對無限生命有正確了解; 今期生命我們能擁有人身, 又能遇上師父的教法, 實是值得高興的事; 但我們今期是非常短促, 隨時會完結. 而今生所作的業將決定往後生命的方向, 那麼我們必須將學習師父教法放在首位, 依教奉行, 我們才能生生世世緊跟著師父.如果有過瀕死經驗, 每每思惟當時情況, 自然可以策勵自己不退. 如沒有如此經驗, 必須多觀察思惟, 數數串習.至於小丸子所講的, 身體先要好好養, 本人不甚同意. 正所謂萬般帶不走, 唯有業隨身. 裝潢的自己外在對我們沒甚用處, 還可能增長惡業; 反而應該裝潢好我們的內在.有個很經典的例子, 藉得我們借鏡. 師父帶病修行多年, 從來不會說先養好身體再修行.
一群人修行非常重要，就正如鄭師兄看見高師兄的侍浴示範，願意跟著他學習放下自己的成見。一群人就是這樣亙相觀功念恩學習增上，把這個我拿掉。當然最重要是聽師父帶，因為師父是非常了解佛所說的密意，亦非常了解我們一般凡夫的心態，所以視師如佛，故師所說法必須諦聽諦聽，因為所講的都是令我們增上生及究竟決定勝（成佛）。但我們多左耳入右耳出，這都是資糧不足之故。為了淨罪積資，最佳的方法一定是做義工。現在要問你們﹕為什多做義工可以淨罪積資，何解﹖
您們的問題和答案，都很值得思考。可惜，現在有很多工作，無論如何都要「死掂」去，所以，待我「死掂」後，重有命...再續。
師父法語：要修行，唯一的機會就是人道，得到這個人身之後，且好好的保有健康的身體，加上好的腦筋，並有正確的知識，才能去修行。學佛過程當中，第一個要重視的是這個暇滿人身，這是無價之寶！孝經一開頭就告訴我們要珍惜人身--「不敢毀傷」，即不敢輕易的弄損它。那麽，是不是我們這間屋只需耍堅固，但不需安裝潢？
答題：1)昨晚，非常同意傳傑師兄的見解，把修行的事視為生活的部份，把修行慢慢思維再溶入生活的習慣，每晚反省己身，運用我們的智慧，再提昇我們的福慧。2)未知有「無限生命」的時候，我真的很怕會死，因為有太多捨不得的東西，但是，現在我知道只要追隨師父去修行，我相信「死」也不足懼。3)人不怕死，只怕病。我們不需華麗的裝潢，但必須要好好的保重和保養這個暫住的房舍。假若它日久失修，變成危樓，但又未能遷拆重建，還會分分鐘倒塌，連累街坊擔心受怕；我們這一個暫借的驅殼，又可以做些什麼呢！？
從業果法則的理解，想要有強健的身體，還是離不開修行。又何解呢﹖
嘗試從另一個觀點角度去探討克服或減少墮性的方法。歲月如流，不覺間，生命已過去了一段。暫住脚，且回頭，究竟做了一些甚麽出來呢？若有人問及舊時志願至今如何，或會無言以對，或許只能回一句：無日沒事，勞勞碌碌的便行了一段路。風霜雨雪，歲月留痕，承認也好，不承認也好，過去仍是今天的一部份，明天還是由今天而生。現代人不大樂意完整地接受自己的過往，或受制於以往，亦不滿於現在，甚或不敢展望未來；今天我們有緣認識正法，又能遇上師父的教法，為甚麽不由混混沌沌的泥淖中站起來，繼續往前行呢？多做點事，何愁事業不成。猶記得在成長營中參加供燈大會的程境，忽然想起這一句老話：與其咒罵黑暗，不如點亮手上的蠟燭。不要給自己一些自欺欺人的藉口，或說甚麽黑暗籠罩，一點燭光管不了用；又或燭光微弱，很易吹熄。「有了一點燭光之後，黑暗便不再是黑暗，風吹熄了，可以再燃亮，燃光了便不枉此生。」如比想法，或可增加一些積極性。
記得師父說﹕我們可能是混混沌沌的來了這個團體，但當離開時，絕對不可以再混混沌沌。所以今生一定要做一個很有宗旨的人，否則只有不斷浮沈苦海當中。所謂宗旨，當然是依據師父及廣論的教授教誡。為了培養成為一個以佛法作為自己宗旨的人，聽帶、研討廣論及參與法人事業是非常重要。現今社會每況愈下，皆因往昔自作業所感，從果相來看，可以了知自己一直串習著惡法，即大部份的所作所為所知所見是極不附順於佛法，換句話說，再繼續下去只有找苦來吃的。時間無多了﹗趁著有老師、有教法、又有一群人願意跟著這條菩提走，我們又更待何時呢﹖
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昨晚的討論, 我們組內的結論, 不夠時間分享, 現節錄如下
人有惰性, 是因為沒有正知見, 常執不死, 又執著現世, 不知輪迴惡趣之苦; 我們必須要對無限生命有正確了解; 今期生命我們能擁有人身, 又能遇上師父的教法, 實是值得高興的事; 但我們今期是非常短促, 隨時會完結. 而今生所作的業將決定往後生命的方向, 那麼我們必須將學習師父教法放在首位, 依教奉行, 我們才能生生世世緊跟著師父.
如果有過瀕死經驗, 每每思惟當時情況, 自然可以策勵自己不退. 如沒有如此經驗, 必須多觀察思惟, 數數串習.
至於小丸子所講的, 身體先要好好養, 本人不甚同意. 正所謂萬般帶不走, 唯有業隨身. 裝潢的自己外在對我們沒甚用處, 還可能增長惡業; 反而應該裝潢好我們的內在.
有個很經典的例子, 藉得我們借鏡. 師父帶病修行多年, 從來不會說先養好身體再修行.
一群人修行非常重要，就正如鄭師兄看見高師兄的侍浴示範，願意跟著他學習放下自己的成見。一群人就是這樣亙相觀功念恩學習增上，把這個我拿掉。當然最重要是聽師父帶，因為師父是非常了解佛所說的密意，亦非常了解我們一般凡夫的心態，所以視師如佛，故師所說法必須諦聽諦聽，因為所講的都是令我們增上生及究竟決定勝（成佛）。但我們多左耳入右耳出，這都是資糧不足之故。為了淨罪積資，最佳的方法一定是做義工。
現在要問你們﹕為什多做義工可以淨罪積資，何解﹖
您們的問題和答案，都很值得思考。可惜，現在有很多工作，無論如何都要「死掂」去，所以，待我「死掂」後，重有命...再續。
師父法語：要修行，唯一的機會就是人道，得到這個人身之後，且好好的保有健康的身體，加上好的腦筋，並有正確的知識，才能去修行。學佛過程當中，第一個要重視的是這個暇滿人身，這是無價之寶！孝經一開頭就告訴我們要珍惜人身--「不敢毀傷」，即不敢輕易的弄損它。
那麽，是不是我們這間屋只需耍堅固，但不需安裝潢？
答題：
1)昨晚，非常同意傳傑師兄的見解，把修行的事視為生活的部份，把修行慢慢思維再溶入生活的習慣，每晚反省己身，運用我們的智慧，再提昇我們的福慧。
2)未知有「無限生命」的時候，我真的很怕會死，因為有太多捨不得的東西，但是，現在我知道只要追隨師父去修行，我相信「死」也不足懼。
3)人不怕死，只怕病。我們不需華麗的裝潢，但必須要好好的保重和保養這個暫住的房舍。假若它日久失修，變成危樓，但又未能遷拆重建，還會分分鐘倒塌，連累街坊擔心受怕；我們這一個暫借的驅殼，又可以做些什麼呢！？
從業果法則的理解，想要有強健的身體，還是離不開修行。又何解呢﹖
嘗試從另一個觀點角度去探討克服或減少墮性的方法。
歲月如流，不覺間，生命已過去了一段。暫住脚，且回頭，究竟做了一些甚麽出來呢？若有人問及舊時志願至今如何，或會無言以對，或許只能回一句：無日沒事，勞勞碌碌的便行了一段路。風霜雨雪，歲月留痕，承認也好，不承認也好，過去仍是今天的一部份，明天還是由今天而生。
現代人不大樂意完整地接受自己的過往，或受制於以往，亦不滿於現在，甚或不敢展望未來；今天我們有緣認識正法，又能遇上師父的教法，為甚麽不由混混沌沌的泥淖中站起來，繼續往前行呢？多做點事，何愁事業不成。
猶記得在成長營中參加供燈大會的程境，忽然想起這一句老話：
與其咒罵黑暗，不如點亮手上的蠟燭。不要給自己一些自欺欺人的藉口，或說甚麽黑暗籠罩，一點燭光管不了用；又或燭光微弱，很易吹熄。
「有了一點燭光之後，黑暗便不再是黑暗，風吹熄了，可以再燃亮，燃光了便不枉此生。」
如比想法，或可增加一些積極性。
記得師父說﹕我們可能是混混沌沌的來了這個團體，但當離開時，絕對不可以再混混沌沌。
所以今生一定要做一個很有宗旨的人，否則只有不斷浮沈苦海當中。
所謂宗旨，當然是依據師父及廣論的教授教誡。為了培養成為一個以佛法作為自己宗旨的人，聽帶、研討廣論及參與法人事業是非常重要。
現今社會每況愈下，皆因往昔自作業所感，從果相來看，可以了知自己一直串習著惡法，即大部份的所作所為所知所見是極不附順於佛法，換句話說，再繼續下去只有找苦來吃的。
時間無多了﹗趁著有老師、有教法、又有一群人願意跟著這條菩提走，我們又更待何時呢﹖
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