消文 (P.82 第9行 - P.83 第8行)

於共下士道次修心 – 念死無常

師父、班長、護持、各位同學：

【思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害，謂諸有心及諸無心：若諸魔屬、人、非人等眾多違害，及旁生類，損此身命，亦有多種，彼等如何違害之理；如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。】
在我們生活當中，有很多會造成死亡的「死緣」；亦有幫助我們不死的「活緣」；活緣非常少，而死緣卻非常多。傷害我們生命的因緣有兩種，外面的包括有生命的，或沒有生命的東西，例如天災、人禍都真是無法想像；內在的我們有不同的病，以上都會有可能隨時隨地傷害我們，這點我們應該好好地思惟。

【復次自身由四大種成，彼等亦復互相違害，諸大種界若不平等，有所增減能發諸病，而奪命根，此諸違害，是與自體，俱生而有，故於身命無可安保。】
我們最寶貝的身體，其實由「地、水、火、風」四大組成的，所以一定要平衡，如果失衡就會生病，乃至會死亡。生病經常都會身不由己，自己身體亦難自保，更何況是外在傷害我們生命的「死緣」呢。

【如是亦如《大涅槃經》云：「言死想者，謂此命根，恆有眾多怨敵圍繞，剎那剎那漸令衰退，全無一事能使增長。」
正如《大涅槃經》云：我們真正要好好地思惟、觀察，常常有很多怨敵損害我們的生命，隨時隨地、迅速地使我們衰弱、死亡。反之，卻沒有一樣東西能夠使命根增長。

《寶鬘論》亦云：「安住死緣中，如燈處風內。」
《寶鬘論》也說：我們現在的狀態是什麼？是安住在「死緣」當中，就像一盞燈在風當中一樣，隨時有被吹滅的可能。

《親友書》亦云：「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。」
《親友書》也說，我們的壽命有各式各樣的損害因緣，比處於風中的水泡更無常，水泡本身就不安定，那個泡沫平平穩穩都有隨時破裂的可能，更何況還有風吹着呢！實際上，一口氣呼出去，根本不知道還可否吸進來，吸進來又不知道可否再呼出去；睡著了，也不知道是否還能再醒過來，所以，睡著了而能醒過來，那真是不容易的！

《四百論》亦云：「無能諸大種，生起說名身，於諸違云樂，一切非應理。」】
《四百論》也說：我們這個身體是由(地、水、火、風)四大種組合而生起的，當四大種失去平衡，互相違害時，我們根本沒辦法做主，明明是損害我們的，而我們居然以為它是安然無恙，這豈不是顛倒、不合理！

【現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業，極其稀寡，飲食等藥，勢力微劣，故皆少有能治病力。諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益。資糧寡集，惡行尤重，念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。】
現在是五濁惡世，脆弱的生命，在這個混濁的世間，無法保險能夠存在多久。不管是外在的或內在的，也不管有情、無情，都是如此；例如《瀕危的地球》，生存的環境已經被污染破壞；還有人心的險惡，因此要修集能感得長壽久住這種有大勢力的妙善業，那是非常少的！照理說飲食是幫助我們身體健康的「活緣」，但是實際上它們都有毒，結果吃下去，卻變成「死緣」。飲食是增長生命的，藥是用來治病的，結果這些東西都一一變成「死緣」了。現在我們吃下去的，就算能夠消化，對我們也沒有多大的好處，不但沒有大好處，還有很多毒。而且，我們修行應該集的資糧很難，但是壞事情卻很容易做；在修行的許多方法中，以念誦來說，有很大的功德，但要至誠懇切卻不容易，所以要延壽是非常困難的。

【又諸活緣，亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。】
照理說有很多事情都是幫助我們生活下去的，眼前我們追求的衣食住行，使用農藥、化學藥品等，可以說是「活緣」；但房屋倒塌、車禍、食物中毒，吃的東西太多、太少或不適宜，結果這些都變成「死緣」了。事實如此，這本來是為求生活上的方便、快樂，結果呢這一些東西都反而增加我們死亡的機會，世間就是這樣，世間的真相就是這樣。

小丸子感語：
如《寶鬘論》云：「安住死緣中，如燈處風內。」
人生如燈火；人死如燈滅。既然，沒有俱足的「活緣」，唯有安住在「死緣」，我們應該這樣去認識，這樣了解，這樣思惟，策勵自已，讓它變成一股修行的力量。

願承《廣論》一切的學習，回向「智覺十班」同修及其親友，希望大家：

身心康泰，福慧雙修，早證菩提！

請班長補充！