2009年5月26日 星期二
身愛難盡（優婆毬多）
佛教提倡四大皆空，目的是要使人身心都能得到超脫，不為俗務所累。然而要真正做到四大皆空，卻是件非常困難的事。首先遇到的困難便是對身體的愛著。人只有一具肉身，死後便將化作泥土，誰不會對之加以細心的照料呢？然而，對佛教來說，這種細心的愛著正是障道的因緣，使人不能得到解脫。下面便有兩個講述身愛的故事。
據說，在南印度有一位世家公子，出家學佛已經多年了，卻對佛法還是摸不上門路，修行也就沒有什麼結果。為什麼會這樣呢？那是因為他太愛自己身體的緣故。每天他都要用淨水洗身多遍，然後又用蘇油擦身，生怕有一點不乾淨的地方。而且只要有一點活動，稍微出一點汗，他總是要徹底清洗一番，以防汗漬留在身上。這樣，他的時間幾乎都花在洗理上了，哪還有工夫修行呢？為了保證身體的營養，他每天還要選擇精美的食物，精工細作，細嚼慢咽，結果身體倒養得胖乎乎的，可修道的時間也就更少了。
這位公子眼看自己出家多年，仍不能成道，心中也很著急。後來聽說優婆毬多教化有方，他便轉到優婆毬多門下求教。
優婆毬多瞭解了他的情況後，便把他領到叢林中說：「如果你一切都能聽我的，我可以幫助你成道。」世家公子看到自己仍有希望，連聲答應，保證按照優婆毬多的教導修行。優婆毬多於是使起障眼法，變出一棵大樹，讓世家公子爬到樹頂。等到世家公子爬上樹後往下一看，頓時驚呆了，樹下的平地已被優婆毬多變成了萬丈深淵，深不可測。這時只聽優婆毬多說：「放開你的右手！」公子放開了右手。又叫：「放開你的左腳！」公子放開了左腳。又令：「放開右腳！」公子又放開了右腳。優婆毬多又道：「左手也放開！」這下那位公子受不了了，大聲喊到：「再放開左手，我會摔死的！」優婆毬多說：「摔死就摔死吧，有什麼可怕的。你既然要成道，就該按我所說的去做。不然，你就樹上掛著吧！」世家公子沒辦法，只好雙眼一閉，左手放開，人便掉了下來。只聽「砰」的一聲，他落到了地面上，原來的萬丈深淵不見了。
經此一嚇，那位公子悟到人的身體實在不應愛著，原來是皮囊一具，由此克服了潔癖，能夠專心修道了。不久果然修成了阿羅漢果。這位公子冒著死的危險才克制了對身體的愛著，可見身愛的難除了。
那麼，是否痛恨自己的肉身、不顧死活地拚命修習就能得道呢？佛教也不這樣認為。有一個故事說的就是這個問題。據說，南印度另有一位世家公子，出家多年，刻苦修道，清心寡慾。不洗身，不塗香，飲食也毫不講究。他心中所想的就是修行，趕緊扔掉身上那具臭皮囊。他對肉身可以說是痛恨到了極點，可仍然成不了道。怎麼回事呢？他也去求教優婆毬多。優婆毬多一看他瘦骨嶙峋的體形，就知道是怎麼回事了。原來這位公子因為過分痛恨肉身，致使身體過分虛弱，精神也完全被痛恨所占據了，反而成了修道的不利條件。優婆毬多於是派人準備好香湯、酥油、精美食品，給他洗了澡，塗了香，增加營養。等到那位公子身體康復了，就自然而然地成了道。
上面的兩個故事是截然相反的兩個例子，前者對身體過分愛著，後者則對身體過分痛恨，態度完全不同，結果卻是一致的，都成不了道。這就說明瞭佛教的一個道理——中道的道理。佛教初創的時候，印度社會流傳著兩種相反的人生觀和價值觀，一種是極端的苦行主義，另一種是極端的享樂主義。對佛陀來說，極端的享樂固然人所不齒，而極端的苦行也不是修道的途徑，二者都會把人引導到錯誤的極端中去。佛陀因而提出了中道的精神，反對一切極端行為，在苦行與享樂中間找到了一種均衡。這與我國孔子的中庸大致是一樣的。然而，無論是中庸還是中道，都是不易把握的。上面的故事便說明，人如能破除身愛固然非常之難，但要做到恰如其分，不至成為苦行卻又難上加難了。
你又是那一類人呢﹖
據說，在南印度有一位世家公子，出家學佛已經多年了，卻對佛法還是摸不上門路，修行也就沒有什麼結果。為什麼會這樣呢？那是因為他太愛自己身體的緣故。每天他都要用淨水洗身多遍，然後又用蘇油擦身，生怕有一點不乾淨的地方。而且只要有一點活動，稍微出一點汗，他總是要徹底清洗一番，以防汗漬留在身上。這樣，他的時間幾乎都花在洗理上了，哪還有工夫修行呢？為了保證身體的營養，他每天還要選擇精美的食物，精工細作，細嚼慢咽，結果身體倒養得胖乎乎的，可修道的時間也就更少了。
這位公子眼看自己出家多年，仍不能成道，心中也很著急。後來聽說優婆毬多教化有方，他便轉到優婆毬多門下求教。
優婆毬多瞭解了他的情況後，便把他領到叢林中說：「如果你一切都能聽我的，我可以幫助你成道。」世家公子看到自己仍有希望，連聲答應，保證按照優婆毬多的教導修行。優婆毬多於是使起障眼法，變出一棵大樹，讓世家公子爬到樹頂。等到世家公子爬上樹後往下一看，頓時驚呆了，樹下的平地已被優婆毬多變成了萬丈深淵，深不可測。這時只聽優婆毬多說：「放開你的右手！」公子放開了右手。又叫：「放開你的左腳！」公子放開了左腳。又令：「放開右腳！」公子又放開了右腳。優婆毬多又道：「左手也放開！」這下那位公子受不了了，大聲喊到：「再放開左手，我會摔死的！」優婆毬多說：「摔死就摔死吧，有什麼可怕的。你既然要成道，就該按我所說的去做。不然，你就樹上掛著吧！」世家公子沒辦法，只好雙眼一閉，左手放開，人便掉了下來。只聽「砰」的一聲，他落到了地面上，原來的萬丈深淵不見了。
經此一嚇，那位公子悟到人的身體實在不應愛著，原來是皮囊一具，由此克服了潔癖，能夠專心修道了。不久果然修成了阿羅漢果。這位公子冒著死的危險才克制了對身體的愛著，可見身愛的難除了。
那麼，是否痛恨自己的肉身、不顧死活地拚命修習就能得道呢？佛教也不這樣認為。有一個故事說的就是這個問題。據說，南印度另有一位世家公子，出家多年，刻苦修道，清心寡慾。不洗身，不塗香，飲食也毫不講究。他心中所想的就是修行，趕緊扔掉身上那具臭皮囊。他對肉身可以說是痛恨到了極點，可仍然成不了道。怎麼回事呢？他也去求教優婆毬多。優婆毬多一看他瘦骨嶙峋的體形，就知道是怎麼回事了。原來這位公子因為過分痛恨肉身，致使身體過分虛弱，精神也完全被痛恨所占據了，反而成了修道的不利條件。優婆毬多於是派人準備好香湯、酥油、精美食品，給他洗了澡，塗了香，增加營養。等到那位公子身體康復了，就自然而然地成了道。
上面的兩個故事是截然相反的兩個例子，前者對身體過分愛著，後者則對身體過分痛恨，態度完全不同，結果卻是一致的，都成不了道。這就說明瞭佛教的一個道理——中道的道理。佛教初創的時候，印度社會流傳著兩種相反的人生觀和價值觀，一種是極端的苦行主義，另一種是極端的享樂主義。對佛陀來說，極端的享樂固然人所不齒，而極端的苦行也不是修道的途徑，二者都會把人引導到錯誤的極端中去。佛陀因而提出了中道的精神，反對一切極端行為，在苦行與享樂中間找到了一種均衡。這與我國孔子的中庸大致是一樣的。然而，無論是中庸還是中道，都是不易把握的。上面的故事便說明，人如能破除身愛固然非常之難，但要做到恰如其分，不至成為苦行卻又難上加難了。
你又是那一類人呢﹖
2009年5月25日 星期一
渴於佛法（阿育王）
阿育王是佛教著名的護法王，在位期間極力支援輔佐佛教，甚至經常在王宮中舉辦法會，請著名僧侶講經說法。但他卻制定一條規矩，不許後宮妃子公開進入講堂，只允許她們在庭幔之後聽法。其原因極為簡單，阿育王還是有些信不過佛教僧侶，怕他們把自己的美人勾引跑了。有一次，阿育王請眾位比丘入宮吃飯，便對其中的一位產生了戒心。那位比丘名叫優波羅，年紀很輕，相貌也不凡，口中自然放出一種蓮花香氣。當阿育王為眾比丘佈置飲食來到優波羅跟前時，聞到優波羅口中放出的蓮花香味，立即懷疑他圖謀不軌，想要勾引自己的宮妃，便命令他前去漱口。但漱口之後，香氣反而更濃了。阿育王問其所以，優波羅回答說是自己前世積善修行的結果。阿育王立即對之表示了敬意，但防範之心也因此更重了，將原來的規定又向宮中殯妃重新申明了一次。
事過不久，阿育王請一位有名的比丘入宮說法，這次法會是專門為宮中的女性們設立的。講堂上，一道布簾橫掛中間，法師在一邊講法，一群宮女在另一邊聆聽。這樣的說法是非常可笑的，講法的人不知道效果如何，對方是否愛聽，聽講的人也經常是被講得雲裡霧裡，不明所以。那天，法師講的是佈施問題、守戒問題以及得報升天的問題。另一邊的宮女中有一位總是聽不明白，認為對方沒講到點子上，心裡一急便從布簾後走出，來到法師面前問：「佛陀當年在菩提樹下覺悟成道，所悟出的難道只有佈施與持戒，沒有其他東西嗎？」法師回答說：「他還認識到了四聖諦，認為世間萬物本性都是苦的，苦來源於業，修八正道可以滅除苦業，獲得解脫。」簡單的幾句話立即使這位宮女明白了佛教的大道理，因而獲得了須陀洹果。這卻違犯了阿育王的禁令，勢必受到重責。
那位宮女知道阿育王法令的嚴格，便把一柄利劍放在脖子上，來到阿育王面前請罪說：「大王，我犯了大罪，違犯了您的法令，希望您依法治我的罪吧。」阿育王急忙問道：「你犯了什麼罪？」宮女回答：「我今天在宮中聽法師說法，破禁走到那位比丘跟前。就像牛渴了會冒死飲水一樣，我渴於佛法，也顧不得大王您的禁令了。」阿育王聽明白後又問道：「那麼你今天的收穫如何呢？」宮女回答：「總算明白了佛教的道理，認識了佛法真理。」阿育王聽後不但沒有懲罰宮女，反而非常高興，他為自己宮中有這樣聰明智慧的女性感到驕傲，便重新頒布法令，允許宮女們隨意聽法了
為何宮女好像很容便證果了﹖我們跟她有什麼分別呢﹖
事過不久，阿育王請一位有名的比丘入宮說法，這次法會是專門為宮中的女性們設立的。講堂上，一道布簾橫掛中間，法師在一邊講法，一群宮女在另一邊聆聽。這樣的說法是非常可笑的，講法的人不知道效果如何，對方是否愛聽，聽講的人也經常是被講得雲裡霧裡，不明所以。那天，法師講的是佈施問題、守戒問題以及得報升天的問題。另一邊的宮女中有一位總是聽不明白，認為對方沒講到點子上，心裡一急便從布簾後走出，來到法師面前問：「佛陀當年在菩提樹下覺悟成道，所悟出的難道只有佈施與持戒，沒有其他東西嗎？」法師回答說：「他還認識到了四聖諦，認為世間萬物本性都是苦的，苦來源於業，修八正道可以滅除苦業，獲得解脫。」簡單的幾句話立即使這位宮女明白了佛教的大道理，因而獲得了須陀洹果。這卻違犯了阿育王的禁令，勢必受到重責。
那位宮女知道阿育王法令的嚴格，便把一柄利劍放在脖子上，來到阿育王面前請罪說：「大王，我犯了大罪，違犯了您的法令，希望您依法治我的罪吧。」阿育王急忙問道：「你犯了什麼罪？」宮女回答：「我今天在宮中聽法師說法，破禁走到那位比丘跟前。就像牛渴了會冒死飲水一樣，我渴於佛法，也顧不得大王您的禁令了。」阿育王聽明白後又問道：「那麼你今天的收穫如何呢？」宮女回答：「總算明白了佛教的道理，認識了佛法真理。」阿育王聽後不但沒有懲罰宮女，反而非常高興，他為自己宮中有這樣聰明智慧的女性感到驕傲，便重新頒布法令，允許宮女們隨意聽法了
為何宮女好像很容便證果了﹖我們跟她有什麼分別呢﹖
2009年5月22日 星期五
佛像之始
佛像是佛教徒信仰的主要對象之一，但佛像產生的時代，在史學家的眼中是相當晚的。原因是，佛教最初是反對偶像崇拜的。然而在佛教徒看來，佛像的出現並不晚，在佛陀活著的時候就有了。
相傳，佛陀有一次受釋提桓因天神之請，上天宮中為久已逝去的母親說法。因為看到人間的信徒已有懈怠之心，對佛法的學習和修行不太熱心了，離去之前便沒有對弟子們明說，想讓信徒們著急一番，加強對佛法的渴望之心。
果然，人們見不到佛陀的身影後，便著急起來。而最著急的人則是優填王和波斯匿王，他們找到佛陀的服侍弟子阿難，問：「佛陀到哪裡去了？為何這麼長時間不見蹤影？」阿難也在著急，回答說：「我們也正在找呢！可誰也不知道佛陀去哪兒了？」優填王、波斯匿王心中愈發焦急，如被火燒一般，眼看就要病倒了。
一天，優填王突然想起一條巧計，立即發布文告，詔請國內的能工巧匠速集京師，製造佛的雕像，以解相思之苦。不久，工匠們以梅檀木為原料，按佛陀本人的身高尺寸，造成了幾尊活靈活現的佛像來。佛教認為這便是佛像出現之始。據說，波斯匿王後來聽到了優填王造佛像的事，也依樣畫葫蘆，製造了佛像，唯一不同的是，波斯匿王使用了紫色的純金作原料，製的是金佛。
如果這則故事確實的話，那麼佛教造像藝術可謂是歷史悠久。然而，在佛教典籍中，往往隨著歲月遷延而日漸增加虛構的成分。到現在為止，人們已經很難區別出哪些內容反映了歷史，哪些內容又是佛陀的後繼者們杜撰的了。所以，佛教史學家們大都不敢相信優填王造像的故事，而寧可將佛像的出現推後幾個世紀。然而，這則故事與早期中國佛教有著不解之緣。據《魏書．釋老志》等記載，東漢明帝派蔡愔等人西行求法，不僅請來了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，而且得到了大批佛經和佛陀的雕像、畫像。其中的雕像，據說就是優填王所造的佛像之一，取回中國後，被安置在中國第一座寺院——洛陽白馬寺之中。由於上述的記載，優填王造像的故事在我國佛教界是比較流行的，成了中印文化交流史上的一段佳話。
相傳，佛陀有一次受釋提桓因天神之請，上天宮中為久已逝去的母親說法。因為看到人間的信徒已有懈怠之心，對佛法的學習和修行不太熱心了，離去之前便沒有對弟子們明說，想讓信徒們著急一番，加強對佛法的渴望之心。
果然，人們見不到佛陀的身影後，便著急起來。而最著急的人則是優填王和波斯匿王，他們找到佛陀的服侍弟子阿難，問：「佛陀到哪裡去了？為何這麼長時間不見蹤影？」阿難也在著急，回答說：「我們也正在找呢！可誰也不知道佛陀去哪兒了？」優填王、波斯匿王心中愈發焦急，如被火燒一般，眼看就要病倒了。
一天，優填王突然想起一條巧計，立即發布文告，詔請國內的能工巧匠速集京師，製造佛的雕像，以解相思之苦。不久，工匠們以梅檀木為原料，按佛陀本人的身高尺寸，造成了幾尊活靈活現的佛像來。佛教認為這便是佛像出現之始。據說，波斯匿王後來聽到了優填王造佛像的事，也依樣畫葫蘆，製造了佛像，唯一不同的是，波斯匿王使用了紫色的純金作原料，製的是金佛。
如果這則故事確實的話，那麼佛教造像藝術可謂是歷史悠久。然而，在佛教典籍中，往往隨著歲月遷延而日漸增加虛構的成分。到現在為止，人們已經很難區別出哪些內容反映了歷史，哪些內容又是佛陀的後繼者們杜撰的了。所以，佛教史學家們大都不敢相信優填王造像的故事，而寧可將佛像的出現推後幾個世紀。然而，這則故事與早期中國佛教有著不解之緣。據《魏書．釋老志》等記載，東漢明帝派蔡愔等人西行求法，不僅請來了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，而且得到了大批佛經和佛陀的雕像、畫像。其中的雕像，據說就是優填王所造的佛像之一，取回中國後，被安置在中國第一座寺院——洛陽白馬寺之中。由於上述的記載，優填王造像的故事在我國佛教界是比較流行的，成了中印文化交流史上的一段佳話。
2009年5月21日 星期四
故事-------化度淫女
化度淫女
在古印度摩突羅國，生活著一戶姓毬多的富貴人家。家裡有三個兒子，小兒子名叫優婆毬多，性格柔順，心地仁慈，卻又聰明智慧，胸襟闊達。當他長到十二歲時，便熟練地掌握了市場經營之術，開了一家花店，薄利廣銷，贏得許多主顧。
這時，佛陀去世大約將近百年了，佛教中名望最高的比丘公認是一位叫作商那和修的人。有一天，商那和修來到了花店，與優婆毬多相識了。兩人見面後非常投緣，於是優婆毬多便在商那和修的感化下皈依了佛門，並立即覺悟，證成了佛教所說的須陀洹果。後來，他繼商那和修之後，成了佛教中威望最高的人物。
在優婆毬多出家之前，他的花店有一位老主顧，是摩突羅城裡有名的妓女，名叫婆須達，長得妖艷嫵媚，水性精靈。
有一天，她派僕從去市場買花，可僕從帶回的花的價值卻比她交給僕人的錢多些。婆須達心中生疑，問道：「你這花莫非是偷來的吧？」
僕從回答：「不是偷來的，而是在市場上買的。有一家花店，主人名叫優婆毬多，性情寬厚仁慈，樂施好善。我去他那裡買花，他便多給了我一些。聽說，這對他來說是常做的事。我還聽人說，這個優婆毬多長得瀟灑漂亮，一表人材，許多人都爭著去看他，並說能夠見到他便終生無憾了。」
婆須達聽僕從說完，或許是起了愛美之心，立即派人去邀請優婆毬多相見，卻遭到了優婆毬多的拒絕。婆須達以後又多次邀請相見，優婆毬多終是堅守貞操，絕不移近一步。
後來，婆須達接待了一位富家公子，又恰好碰上一位來自遠方的商人，以奇珍異寶為禮，請求與她相會。婆須達貪婪財物，便在夜深人靜之際殺死了富家公子，埋屍於院內，服侍起遠方的商人來。富家公子被殺後，其家屬焦急萬分，四處尋找，最後終於將線索找到婆須達這裡。人們衝到她的家中，挖遍內院之地，終於尋到了富家公子的屍體，向摩突羅王提出告訴。結果，婆須達以謀殺罪被判刑，手足耳鼻被削掉，棄於荒野丘塚之間，一位漂亮美人變成了殘廢醜女。
這時，優婆毬多已經被商那和修感化，皈依佛教了。他聽到婆須達的故事後，心中頗有所感。他想：婆須達原本麗質殊顏，曾以淫色之心來召請自己，因其用心不正，自己當時沒有去。現在，婆須達已成醜女，這該是我前去感化的時候了。想罷，便立即帶領僕從來到婆須達家中。 婆須達看到優婆毬多來了，憂傷地說：「我原來是位美麗倩女，姿色出眾，才貌雙絕，那時我去請你你不來，現在我已成殘廢之人，你還來幹什麼呢？」
優婆毬多回答：「姑娘，我來看你是看你的實相來的，倒不是有什麼淫慾之想。你曾以色相顛倒眾生，誘惑愚俗，現在卻怎麼樣呢？所以，你應該知道，漂亮的臉蛋、美麗的顏容是無常的，也是不堅固的，如水月，似空花，更像是水中泡沫，虛妄無實。你那出眾的色相，不過是裝飾打扮出來的一層皮膚，裡邊所藏的卻是骯髒的筋骨、唾液、五臟和糞便，外表莊嚴，內裡汙穢不堪。所以，唯有愚俗之人才會愛惜身體色相，智者不會沈溺其中。至於三世諸佛，那就更無一人喜好色相了。」
婆須達聽後，心裡漸漸覺悟，對佛教開始產生了信心。
優婆毬多又進一步解釋說：「一切變動不居的事物都是苦的，如膿瘡在體，利刃穿心，必為生老病死所困，輪迴無際卻又迅速敗壞。人之身體本由汙穢之物組合而成，終歸消散。身死之後，烏鴉狼狐競相撕咬，四分五裂，並逐漸腐敗，化為膿血，經日曬風吹，日漸乾枯，只剩下頭髮、牙齒．骨頭散亂於地。這樣的身體怎麼能對之愛著呢？因而人應勤奮修習，爭取解脫。」
婆須達聽後立即獲得了法眼神通，命終之後轉生到了天界。這就是優婆毬多化度淫女的故事。
佛教是一種出家的宗教，雖然在家信徒亦為數不少，但教團的核心力量卻是出家修行的和尚與比丘尼。然而對於一般群眾來說，從在家生活到出家修道有著許多難以逾越的障礙。漂亮的姿質、威赫的權勢、殷厚的財物，都是人們貪求世俗享樂的有力緣由，限制人們不再去追求高級精神生活，卻沈於物欲，混噩度世，實際上成了姿質、權威、財物的奴隸，享受不到發自內心深處的精神歡樂。這樣的人生是有限的，可悲的。優婆毬多化度淫女的故事雖然只是一個佛教傳法故事，其真偽已難考證，但若推而廣之，藉以思考整個人生，人們還是不難從中得到有益的反思和教誨。
這故事令你啟發了什麼嗎﹖
在古印度摩突羅國，生活著一戶姓毬多的富貴人家。家裡有三個兒子，小兒子名叫優婆毬多，性格柔順，心地仁慈，卻又聰明智慧，胸襟闊達。當他長到十二歲時，便熟練地掌握了市場經營之術，開了一家花店，薄利廣銷，贏得許多主顧。
這時，佛陀去世大約將近百年了，佛教中名望最高的比丘公認是一位叫作商那和修的人。有一天，商那和修來到了花店，與優婆毬多相識了。兩人見面後非常投緣，於是優婆毬多便在商那和修的感化下皈依了佛門，並立即覺悟，證成了佛教所說的須陀洹果。後來，他繼商那和修之後，成了佛教中威望最高的人物。
在優婆毬多出家之前，他的花店有一位老主顧，是摩突羅城裡有名的妓女，名叫婆須達，長得妖艷嫵媚，水性精靈。
有一天，她派僕從去市場買花，可僕從帶回的花的價值卻比她交給僕人的錢多些。婆須達心中生疑，問道：「你這花莫非是偷來的吧？」
僕從回答：「不是偷來的，而是在市場上買的。有一家花店，主人名叫優婆毬多，性情寬厚仁慈，樂施好善。我去他那裡買花，他便多給了我一些。聽說，這對他來說是常做的事。我還聽人說，這個優婆毬多長得瀟灑漂亮，一表人材，許多人都爭著去看他，並說能夠見到他便終生無憾了。」
婆須達聽僕從說完，或許是起了愛美之心，立即派人去邀請優婆毬多相見，卻遭到了優婆毬多的拒絕。婆須達以後又多次邀請相見，優婆毬多終是堅守貞操，絕不移近一步。
後來，婆須達接待了一位富家公子，又恰好碰上一位來自遠方的商人，以奇珍異寶為禮，請求與她相會。婆須達貪婪財物，便在夜深人靜之際殺死了富家公子，埋屍於院內，服侍起遠方的商人來。富家公子被殺後，其家屬焦急萬分，四處尋找，最後終於將線索找到婆須達這裡。人們衝到她的家中，挖遍內院之地，終於尋到了富家公子的屍體，向摩突羅王提出告訴。結果，婆須達以謀殺罪被判刑，手足耳鼻被削掉，棄於荒野丘塚之間，一位漂亮美人變成了殘廢醜女。
這時，優婆毬多已經被商那和修感化，皈依佛教了。他聽到婆須達的故事後，心中頗有所感。他想：婆須達原本麗質殊顏，曾以淫色之心來召請自己，因其用心不正，自己當時沒有去。現在，婆須達已成醜女，這該是我前去感化的時候了。想罷，便立即帶領僕從來到婆須達家中。 婆須達看到優婆毬多來了，憂傷地說：「我原來是位美麗倩女，姿色出眾，才貌雙絕，那時我去請你你不來，現在我已成殘廢之人，你還來幹什麼呢？」
優婆毬多回答：「姑娘，我來看你是看你的實相來的，倒不是有什麼淫慾之想。你曾以色相顛倒眾生，誘惑愚俗，現在卻怎麼樣呢？所以，你應該知道，漂亮的臉蛋、美麗的顏容是無常的，也是不堅固的，如水月，似空花，更像是水中泡沫，虛妄無實。你那出眾的色相，不過是裝飾打扮出來的一層皮膚，裡邊所藏的卻是骯髒的筋骨、唾液、五臟和糞便，外表莊嚴，內裡汙穢不堪。所以，唯有愚俗之人才會愛惜身體色相，智者不會沈溺其中。至於三世諸佛，那就更無一人喜好色相了。」
婆須達聽後，心裡漸漸覺悟，對佛教開始產生了信心。
優婆毬多又進一步解釋說：「一切變動不居的事物都是苦的，如膿瘡在體，利刃穿心，必為生老病死所困，輪迴無際卻又迅速敗壞。人之身體本由汙穢之物組合而成，終歸消散。身死之後，烏鴉狼狐競相撕咬，四分五裂，並逐漸腐敗，化為膿血，經日曬風吹，日漸乾枯，只剩下頭髮、牙齒．骨頭散亂於地。這樣的身體怎麼能對之愛著呢？因而人應勤奮修習，爭取解脫。」
婆須達聽後立即獲得了法眼神通，命終之後轉生到了天界。這就是優婆毬多化度淫女的故事。
佛教是一種出家的宗教，雖然在家信徒亦為數不少，但教團的核心力量卻是出家修行的和尚與比丘尼。然而對於一般群眾來說，從在家生活到出家修道有著許多難以逾越的障礙。漂亮的姿質、威赫的權勢、殷厚的財物，都是人們貪求世俗享樂的有力緣由，限制人們不再去追求高級精神生活，卻沈於物欲，混噩度世，實際上成了姿質、權威、財物的奴隸，享受不到發自內心深處的精神歡樂。這樣的人生是有限的，可悲的。優婆毬多化度淫女的故事雖然只是一個佛教傳法故事，其真偽已難考證，但若推而廣之，藉以思考整個人生，人們還是不難從中得到有益的反思和教誨。
這故事令你啟發了什麼嗎﹖
2009年5月20日 星期三
一個小和尚要出門雲遊
一個小和尚要出門雲遊，但日期一推再推，已經過了半年了，還遲遲不肯動身。方丈把他叫去問：「你要出門雲遊，為什麼還不動身呢？」小和尚憂愁地說：「我這次雲遊，一去萬里，不知要走幾萬里路，跨幾千條河，翻幾千座山，經多少場風雨，所以，我需要好好地準備準備啊。」方丈聽了，沉吟了一會兒，點了點頭說：「是啊，這麼遠的路，是需要好好的準備準備。」又問小和尚說：「你的芒鞋備足了嗎？一去萬里，遠路迢迢，鞋不備足怎麼行呢？」方丈吩咐寺裡的僧人，每人幫小和尚準備十雙芒鞋，一會兒就送到禪房裡來。不一會兒，寺裡的僧人就紛紛送鞋來了，每人十雙，上百的僧人，很快就送來了上千雙芒鞋，堆在那裡，像小山似的。方丈又吩咐大家說：「你們這師弟遠去，一路要經不知多少場風雨，大家每人要替他準備一把傘來。」不一會兒，寺裡的僧人便送來了上百把傘，堆放在方丈和小和尚的面前。看著那堆得像小山似的芒鞋，還有那堆得像小山似的一大堆雨傘，小和尚不解地說：「方丈，徒兒一人外出雲遊，這麼多的東西，別說是幾萬里路，就是寸步，徒兒我也移不動啊！」方丈微微一笑說：「別急，準備得還不算足呢，你這一去，山萬里，水千條，走到那些河邊，沒船又如何能到彼岸呢？一會兒，老衲我就吩咐眾人，每人給你打造一條船來。」小和尚一聽，慌忙跪下一迭聲地說：「方丈，徒弟知道您的用心了，徒兒明白了，現在徒兒就要上路了！」方丈會心一笑說：「一個人上路遠遊，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動了。人生一世，不也是一次雲遊嗎？心裡裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊方能致遠，淨心方能行久啊。」小和尚一聽，心裡慚愧。
你們有小和尚的憂慮嗎﹖
你們有小和尚的憂慮嗎﹖
淋雨的老和尚
淋雨的老和尚
時近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天，下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停止，「怎麼辦呢？」和尚著急四望，所幸不遠處有一座庄園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。
庄園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！」
「雨這麼大，附近又沒有其他的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求著。
「我不能擅自作主，等我進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，仍然不肯答應，和尚只好請求在屋簷下暫歇一晚，結果，僕人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向僕人問明了庄園主人名號，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，庄園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到廟裏上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟裏老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事。
小和尚笑了笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚……」
庄園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。
可以分享一下你對此故事的看法嗎﹖
時近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天，下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停止，「怎麼辦呢？」和尚著急四望，所幸不遠處有一座庄園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。
庄園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！」
「雨這麼大，附近又沒有其他的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求著。
「我不能擅自作主，等我進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，仍然不肯答應，和尚只好請求在屋簷下暫歇一晚，結果，僕人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向僕人問明了庄園主人名號，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，庄園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到廟裏上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟裏老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事。
小和尚笑了笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚……」
庄園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。
可以分享一下你對此故事的看法嗎﹖
苦瓜是甜還是苦
苦瓜是甜還是苦
有一群佛弟子要出去朝聖，師父拿出一個苦瓜，
對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，
並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做，
回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：
「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」
弟子聽了，好幾位立刻開悟了，這真是一個動人的教化
苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變!
人生是苦的，愛情是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，
這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子。
我們嘗過感情與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，
因為它就是那麼苦，這一個層次是永不會變的。
可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的，
一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，
吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麼苦了。
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，
不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，
苦瓜本來就苦瓜，是連根苦的，這是一個苦瓜的實相、真相，
變甜只是我們虛幻的期待而已，
唯有真正面對事物的真相，我們才能從中了解，所有的事情唯有就當下去面對它、解決它，
不期待未來才能真正地解決和處理，完滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀，
而是經歷過、體驗過、面對過那苦的滋味、真愛的感覺。
你們又悟了些什麼呢﹖
有一群佛弟子要出去朝聖，師父拿出一個苦瓜，
對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，
並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做，
回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：
「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」
弟子聽了，好幾位立刻開悟了，這真是一個動人的教化
苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變!
人生是苦的，愛情是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，
這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子。
我們嘗過感情與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，
因為它就是那麼苦，這一個層次是永不會變的。
可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的，
一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，
吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麼苦了。
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，
不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，
苦瓜本來就苦瓜，是連根苦的，這是一個苦瓜的實相、真相，
變甜只是我們虛幻的期待而已，
唯有真正面對事物的真相，我們才能從中了解，所有的事情唯有就當下去面對它、解決它，
不期待未來才能真正地解決和處理，完滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀，
而是經歷過、體驗過、面對過那苦的滋味、真愛的感覺。
你們又悟了些什麼呢﹖
2009年5月13日 星期三
2009年5月12日 星期二
班培班消息 16 / 5/ 2009 (星期六)
(轉貼)
各位同學：
您好！下一堂課會於16/05/2009(星期六)晚上7:15 - 9:30 支苑 1-2 號課室進行。
課前請先溜覽下列網址聽 "04 暇滿內涵" 帶。
http://homepage.mac.com/mrchankk
如有任何疑問，可先聯絡所屬組別的關懷員或末學。請組長/ 關懷員提示上課前行及聽帶。
請也將善業迴向同班陳啟業父親 (5月 10日往生) 早生善趣早成佛道。
梅芳合十
各位同學：
您好！下一堂課會於16/05/2009(星期六)晚上7:15 - 9:30 支苑 1-2 號課室進行。
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http://homepage.mac.com/mrchankk
如有任何疑問，可先聯絡所屬組別的關懷員或末學。請組長/ 關懷員提示上課前行及聽帶。
請也將善業迴向同班陳啟業父親 (5月 10日往生) 早生善趣早成佛道。
梅芳合十
2009年5月7日 星期四
老 人 院 牆 上 的 文 章
今個星期日是母親節，想在這裡跟大家分享一篇文章，是數年前我兒子參加某項朗誦比賽的誦材，比賽的結果都忘記了，但文章描述老者那一份無助與無奈的心情，使我不時的問：人老了，真的只能在老人院裡渡過，真的只能活在記憶當中嗎？
母親對我來說印象很模糊了，幸福的您，如果仍然能夠把握着她們粗糙的手，希望都可以好好地想想文章的內容，是否會不斷地重演着你、我、他，現在或許是未來的心聲！
母親節快樂！
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老 人 院 牆 上 的 文 章
孩子，當你還很小的時候，我花了很多時間教你慢慢兒用湯 匙、筷子，教你繫鞋帶、扣扣子、穿衣服、梳頭髮…這些和你一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已。
所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想想，即使最後我連要說什麼也已經忘記。
孩子，還記得我們練習了好幾百回，才學會的第一首兒歌嗎？ 還記得我每天總要絞盡腦汁，去回答你那些不知從哪裡冒出來的問題嗎？
所以，當我不斷重複地說著老掉牙的故事，哼著你孩提時代的兒歌時，請體諒我，讓我繼續沉醉於美好的回憶吧。
孩子，現在我忘了繫鞋帶、扣扣子，吃飯時會弄髒衣服，梳頭時手還會不停的抖，請不要催促我，對我多一點耐心和溫柔。陪我聊聊家常吧，只要有你在一起，就會有很多溫暖湧上心頭。
孩子，如今我的腳站也站不穩，走也走不動，所以，請你緊緊地握住我的手，陪著我一步一步慢慢兒地走，就像當年我領著你蹣跚學步一樣…謝謝你。
母親對我來說印象很模糊了，幸福的您，如果仍然能夠把握着她們粗糙的手，希望都可以好好地想想文章的內容，是否會不斷地重演着你、我、他，現在或許是未來的心聲！
母親節快樂！
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老 人 院 牆 上 的 文 章
孩子，當你還很小的時候，我花了很多時間教你慢慢兒用湯 匙、筷子，教你繫鞋帶、扣扣子、穿衣服、梳頭髮…這些和你一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已。
所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想想，即使最後我連要說什麼也已經忘記。
孩子，還記得我們練習了好幾百回，才學會的第一首兒歌嗎？ 還記得我每天總要絞盡腦汁，去回答你那些不知從哪裡冒出來的問題嗎？
所以，當我不斷重複地說著老掉牙的故事，哼著你孩提時代的兒歌時，請體諒我，讓我繼續沉醉於美好的回憶吧。
孩子，現在我忘了繫鞋帶、扣扣子，吃飯時會弄髒衣服，梳頭時手還會不停的抖，請不要催促我，對我多一點耐心和溫柔。陪我聊聊家常吧，只要有你在一起，就會有很多溫暖湧上心頭。
孩子，如今我的腳站也站不穩，走也走不動，所以，請你緊緊地握住我的手，陪著我一步一步慢慢兒地走，就像當年我領著你蹣跚學步一樣…謝謝你。
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