最近看了Michael Jackson的一些MTV，我很喜歡 We are the world, 一齊欣賞吧﹗
http://www.youtube.com/watch?v=WmxT21uFRwM
2009年6月30日 星期二
2009年6月24日 星期三
2009年6月15日 星期一
2009年6月9日 星期二
消文 (P.109 L4 - L12)
廣論(P.109 L4 - L12)
【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】
隨念三寶功德是「共學」當中的第一個，亦即是我們下手處的第一步。
應隨時去憶念三寶功德數數皈依，因我們無始以來習染非常強大，就要知道用什麼樣的方式來改善，不斷地思惟內外道的差別及三寶身語意業的功德，特別告訴我們念觀察修的道理，因為這樣數數思惟，自然信心就增長。
【◎ 第二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩。】
第二就是要念三寶的大恩，應該要恆勤供養，恆是不斷，勤是很認真、很努力。實際上，供養最大獲益的是我們自己，這一點初學的同學要特別注意，是非常重要。
要知喝一口水、吃一口飯，一切的好處全部由三寶而來。一絲一縷當思來處不易，所以飲水思源，現在我們修學佛法的人，要了解這個根本因從三寶而來的，所以，我們要感謝供養。
供養分三部分：第一、財敬供養，第二、身語承事，有了這兩個基礎以後，第三、要依教奉行。我們現在所以不相應，是因為條件太差，資糧不夠，換句話說又窮又笨！窮是指沒福，笨是指沒智慧。我們總希望腦筋好一點，總希望有更多的財富。假如是做生意的，會考量哪種生意能賺最多的錢；如果耕種的話，會考量哪種田最肥沃，可以最豐收，這是世間共同的。現在我們供養的是「福田」，可以長出很多我們所欠缺的福，而且沒有一塊田比我們現在供養的是「福田」更加肥沃。平常我們說一本萬利，根本不可能，做生意一塊錢本能賺回五毛算是很好的，如果一塊錢賺一塊錢就不得了；至於，供養三寶所能得到的好處，就遠遠超過一本萬利，可惜，世間嘅人就唔知道。
我們要念三寶的大恩，當想到所有的好東西都從三寶而來，我們就很樂意去供養。由於這樣不斷地薰習，到後來會很羨慕三寶，進一步會想佛之所以成就，因為只有他照著法去做，於是我們就願意照著去做，常住的任何事都很認真去做，很多事情只要養成習慣以後，就不覺得難了，這樣我們的福就增長，智慧也跟著增長。再加上透過財敬供養、身語承事，累積了福智資糧，又願意跟著師長學習，這樣很容易就學會了。否則的話，雖然願意跟著師長學習，但腦筋笨得要命，講了半天卻聽不懂，聽懂了以後也學不來。前面係講依師的時候，都曾經提到供養的功德，現在正皈依又再講說，這個就是重要的原則所在。
【由報恩德意樂供養，此中復二，謂供養事及供養意樂。初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】
報「恩德」意樂供養分兩部份，一個是我們的行為，第二個供養的意樂，要知我們供養的時候應該以什麼樣的心情去供養。
供養的方式一共有十點。第一個是供養身，也就是佛親自在世，我們去供養佛。佛走了就供養塔。佛涅槃後，供養他遺下來的靈骨之處，這就叫做塔。平常的寺院會供養雕塑的佛像，在印度這種地方叫塔，我們這裡叫寺廟。所以，把寺廟整理得非常乾淨，也可以當作供養。第三個現前供養，佛或者寺院就在眼前，我們親自去供養。我們在寺院裡做事情就可算是現前供養（供養塔）。第四種是不現前供養，就是既沒親身遇見佛，也不在佛塔（也就是寺院），但是我們卻可以透過觀想供養一切佛、佛塔，這就是不現前供養。
【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】
佛涅槃以後，不論供佛像或佛塔，不管是眼前供養，不眼前供養，供養的時候，我們的意念觀想：法性只是得一個（佛真正證得的就是法性，亦就是性空緣起之理），十方三世一切諸佛無一例外，所證的都是同一個法性，因為法性是普及一切的，所以如果透過意念觀想供養，那麼現前供養、不現前供養、供養身、供養塔，所有的都包含在裡頭，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切諸佛。
----------------------------------------------------------------------------------------------
總結：
第一個現前供養能得很大的福，第二個不現前供養比較前面福的更大，第三個觀想同一法性俱供現不現前，獲福最大。所以不管我們是供養佛或佛像等，供養的時候應該憶念法性沒有差別，在供養之前先想供一尊就是供一切，這是非常重要的。
請班長補充！
【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】
隨念三寶功德是「共學」當中的第一個，亦即是我們下手處的第一步。
應隨時去憶念三寶功德數數皈依，因我們無始以來習染非常強大，就要知道用什麼樣的方式來改善，不斷地思惟內外道的差別及三寶身語意業的功德，特別告訴我們念觀察修的道理，因為這樣數數思惟，自然信心就增長。
【◎ 第二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩。】
第二就是要念三寶的大恩，應該要恆勤供養，恆是不斷，勤是很認真、很努力。實際上，供養最大獲益的是我們自己，這一點初學的同學要特別注意，是非常重要。
要知喝一口水、吃一口飯，一切的好處全部由三寶而來。一絲一縷當思來處不易，所以飲水思源，現在我們修學佛法的人，要了解這個根本因從三寶而來的，所以，我們要感謝供養。
供養分三部分：第一、財敬供養，第二、身語承事，有了這兩個基礎以後，第三、要依教奉行。我們現在所以不相應，是因為條件太差，資糧不夠，換句話說又窮又笨！窮是指沒福，笨是指沒智慧。我們總希望腦筋好一點，總希望有更多的財富。假如是做生意的，會考量哪種生意能賺最多的錢；如果耕種的話，會考量哪種田最肥沃，可以最豐收，這是世間共同的。現在我們供養的是「福田」，可以長出很多我們所欠缺的福，而且沒有一塊田比我們現在供養的是「福田」更加肥沃。平常我們說一本萬利，根本不可能，做生意一塊錢本能賺回五毛算是很好的，如果一塊錢賺一塊錢就不得了；至於，供養三寶所能得到的好處，就遠遠超過一本萬利，可惜，世間嘅人就唔知道。
我們要念三寶的大恩，當想到所有的好東西都從三寶而來，我們就很樂意去供養。由於這樣不斷地薰習，到後來會很羨慕三寶，進一步會想佛之所以成就，因為只有他照著法去做，於是我們就願意照著去做，常住的任何事都很認真去做，很多事情只要養成習慣以後，就不覺得難了，這樣我們的福就增長，智慧也跟著增長。再加上透過財敬供養、身語承事，累積了福智資糧，又願意跟著師長學習，這樣很容易就學會了。否則的話，雖然願意跟著師長學習，但腦筋笨得要命，講了半天卻聽不懂，聽懂了以後也學不來。前面係講依師的時候，都曾經提到供養的功德，現在正皈依又再講說，這個就是重要的原則所在。
【由報恩德意樂供養，此中復二，謂供養事及供養意樂。初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】
報「恩德」意樂供養分兩部份，一個是我們的行為，第二個供養的意樂，要知我們供養的時候應該以什麼樣的心情去供養。
供養的方式一共有十點。第一個是供養身，也就是佛親自在世，我們去供養佛。佛走了就供養塔。佛涅槃後，供養他遺下來的靈骨之處，這就叫做塔。平常的寺院會供養雕塑的佛像，在印度這種地方叫塔，我們這裡叫寺廟。所以，把寺廟整理得非常乾淨，也可以當作供養。第三個現前供養，佛或者寺院就在眼前，我們親自去供養。我們在寺院裡做事情就可算是現前供養（供養塔）。第四種是不現前供養，就是既沒親身遇見佛，也不在佛塔（也就是寺院），但是我們卻可以透過觀想供養一切佛、佛塔，這就是不現前供養。
【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】
佛涅槃以後，不論供佛像或佛塔，不管是眼前供養，不眼前供養，供養的時候，我們的意念觀想：法性只是得一個（佛真正證得的就是法性，亦就是性空緣起之理），十方三世一切諸佛無一例外，所證的都是同一個法性，因為法性是普及一切的，所以如果透過意念觀想供養，那麼現前供養、不現前供養、供養身、供養塔，所有的都包含在裡頭，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切諸佛。
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總結：
第一個現前供養能得很大的福，第二個不現前供養比較前面福的更大，第三個觀想同一法性俱供現不現前，獲福最大。所以不管我們是供養佛或佛像等，供養的時候應該憶念法性沒有差別，在供養之前先想供一尊就是供一切，這是非常重要的。
請班長補充！
2009年6月6日 星期六
難忘的一刻
在星期二晚上，正是送別高華師姐離港回上海，各個同學講出自己心聲，大家都有些不捨得。在劉傳傑師兄巧妙安排下，大家一同唱出『讓愛傳出去』和『因為你因為我。』歌詞最深刻一句講出：『愛就像山峰，望向世界的盡頭；心就像燈火，照亮黑暗的角落。』。高華師姐更以悅耳悠揚的聲音，唱出走過千生萬世，回饋給我們一份禮物。
最後鄭才雄師兄，選出一段說話，內容如下：
『在無數的前世，我們就曾約定，
一起跟隨師長，建教利生，永永不離，
今日多麼歡喜，終於南北相聚，共履生命誓約，
且讓我們，喜吟妙善樂音。
憶念恩師，禮讚三寶。
願涓涓心音，傳兜率。
願師師相承 佛道成。』
節錄福智之聲第164期
當晚感受大家的心是與師父的心貼近，與法相應，達到上下同心共禮讚，和合供養音聲海。
最後鄭才雄師兄，選出一段說話，內容如下：
『在無數的前世，我們就曾約定，
一起跟隨師長，建教利生，永永不離，
今日多麼歡喜，終於南北相聚，共履生命誓約，
且讓我們，喜吟妙善樂音。
憶念恩師，禮讚三寶。
願涓涓心音，傳兜率。
願師師相承 佛道成。』
節錄福智之聲第164期
當晚感受大家的心是與師父的心貼近，與法相應，達到上下同心共禮讚，和合供養音聲海。
2009年6月5日 星期五
救人命者壽延三紀
故事簡述： 這故事是敘述在一個鬧天災且冬天的時候，有婆媳二人乞食幾不支將凍餓而死的危難情況，幸經善心的張某一家救急並妥善照顧快要臨產的媳婦才免於厄難。此救人命三條的善舉，竟為日後命該絕的張某延長壽命三十六年。
經云：『救人一命勝於七級浮屠。』再次驗證因果報應絲毫不爽！故事內容：
我的朋友李君振國，安徽巢縣人，任中國國民黨臺南縣黨部紀律委員會常務委員，為人誠實，從不兩舌妄語，抗戰時我和李君同在敵後從事游擊及宣輔民眾工作，閒來無事，常常在一處談論因果，李君曾為我談過一件因救人的陰德，死後還陽，壽延三紀的故事。
故事是這樣的：當民國十幾年的時候，安徽省北部鬧天災，老百姓到了冬天，很多無衣無食，大多相率逃到安徽的中部，有婆媳二人，乞食到巢縣，婆婆年紀已經很老，媳婦又懷著一個快要臨產的身孕，身上穿著破爛不堪的衣服，已經不能禦寒，在一個風雪交加的早晨，她倆立在一個張姓的大門外求乞，張家僅有母子兒媳三人，張某聽到有人敲門，立即去開門，等到把門打開，外間乞食的婆媳二人，已因不堪風雪的寒冷，倒臥在雪中發抖，如果此時張君不及時加以救濟，無疑的婆媳二人一定會因凍餓而死。張君睹情立刻呼喚他的家人，同時把門外奄奄一息的婆媳倆，攙扶到家，給她門換上棉衣，又給與飲食。婆媳倆方算得了活命，真是千恩萬謝，辭著要走，張君因想，媳婦還懷著一個將要生產的身孕，又到什麼地方生產呢？又有什麼人來照顧她呢？於是他想到為善不可有始無終，倒不如將她婆媳二人留下來，等到生產以後，待來春暖時，再讓她們回去，不是救人救得比較徹底嗎！遂即誠懇的挽留她們婆媳繼續住下去，不久媳婦也就生了孩子，張君不僅照料她們的衣食而且還給她請了接生婆，侍奉生產的母子，一直等到春暖花開的時候，纔優給旅費，讓她們祖孫三人回到北方去。
過了兩年，大約是民國十九年的夏天，巢縣流行霍亂病，死亡的人很多，張君不幸，亦遭傳染，病況極為嚴重，已經是多天昏迷不醒，家人正積極準備善後事項，通知遠近親友，壽材壽衣均已備妥，祇等斷了那一口最後游絲之氣，即行入殮埋葬，因為那時死於傳染病的人是不准停屍於家中的，那知張君忽然大聲歎了一口長氣，坐了起來說道：我已經活了，剛才我死去之後，經小鬼帶到閻王面前，閻王囑查生死簿，突然走出一個穿紅袍的官員，手拿捧盤，上有一幅紅綢用金字寫著「張XX救人命三條，壽延三紀。」旋即叫小鬼送我還陽。當我出來的時後，還看到我的表哥已被鎖拿進去。話剛落音，張君離城四十里之表兄家，已派人前來報喪，與張君所說親眼看到他表哥被鎖拿而去絲毫不爽，更令家人深信不疑。
張君病愈之後，回想救了三條人命的往事，已不復憶兩年以前婆媳乞食救援之事，因與家人互相回憶往事，纔想出前兩年救了婆媳二人在雪中剛要凍死的一件事，因為救了她們婆媳，同時又照料她平安生產，恰符三條人命之數。足證果報不爽，因之張君閤家禮拜佛祖，深信因果，獲福綿綿，深為里人所敬愛稱羨。
(獅子吼四卷九期54.10.15)
經云：『救人一命勝於七級浮屠。』再次驗證因果報應絲毫不爽！故事內容：
我的朋友李君振國，安徽巢縣人，任中國國民黨臺南縣黨部紀律委員會常務委員，為人誠實，從不兩舌妄語，抗戰時我和李君同在敵後從事游擊及宣輔民眾工作，閒來無事，常常在一處談論因果，李君曾為我談過一件因救人的陰德，死後還陽，壽延三紀的故事。
故事是這樣的：當民國十幾年的時候，安徽省北部鬧天災，老百姓到了冬天，很多無衣無食，大多相率逃到安徽的中部，有婆媳二人，乞食到巢縣，婆婆年紀已經很老，媳婦又懷著一個快要臨產的身孕，身上穿著破爛不堪的衣服，已經不能禦寒，在一個風雪交加的早晨，她倆立在一個張姓的大門外求乞，張家僅有母子兒媳三人，張某聽到有人敲門，立即去開門，等到把門打開，外間乞食的婆媳二人，已因不堪風雪的寒冷，倒臥在雪中發抖，如果此時張君不及時加以救濟，無疑的婆媳二人一定會因凍餓而死。張君睹情立刻呼喚他的家人，同時把門外奄奄一息的婆媳倆，攙扶到家，給她門換上棉衣，又給與飲食。婆媳倆方算得了活命，真是千恩萬謝，辭著要走，張君因想，媳婦還懷著一個將要生產的身孕，又到什麼地方生產呢？又有什麼人來照顧她呢？於是他想到為善不可有始無終，倒不如將她婆媳二人留下來，等到生產以後，待來春暖時，再讓她們回去，不是救人救得比較徹底嗎！遂即誠懇的挽留她們婆媳繼續住下去，不久媳婦也就生了孩子，張君不僅照料她們的衣食而且還給她請了接生婆，侍奉生產的母子，一直等到春暖花開的時候，纔優給旅費，讓她們祖孫三人回到北方去。
過了兩年，大約是民國十九年的夏天，巢縣流行霍亂病，死亡的人很多，張君不幸，亦遭傳染，病況極為嚴重，已經是多天昏迷不醒，家人正積極準備善後事項，通知遠近親友，壽材壽衣均已備妥，祇等斷了那一口最後游絲之氣，即行入殮埋葬，因為那時死於傳染病的人是不准停屍於家中的，那知張君忽然大聲歎了一口長氣，坐了起來說道：我已經活了，剛才我死去之後，經小鬼帶到閻王面前，閻王囑查生死簿，突然走出一個穿紅袍的官員，手拿捧盤，上有一幅紅綢用金字寫著「張XX救人命三條，壽延三紀。」旋即叫小鬼送我還陽。當我出來的時後，還看到我的表哥已被鎖拿進去。話剛落音，張君離城四十里之表兄家，已派人前來報喪，與張君所說親眼看到他表哥被鎖拿而去絲毫不爽，更令家人深信不疑。
張君病愈之後，回想救了三條人命的往事，已不復憶兩年以前婆媳乞食救援之事，因與家人互相回憶往事，纔想出前兩年救了婆媳二人在雪中剛要凍死的一件事，因為救了她們婆媳，同時又照料她平安生產，恰符三條人命之數。足證果報不爽，因之張君閤家禮拜佛祖，深信因果，獲福綿綿，深為里人所敬愛稱羨。
(獅子吼四卷九期54.10.15)
作惡受報
作惡受報
蘇州孝廉戴星歸的父親及堂兄，都是有名的文人。他小時候才智過人而聰明，於是他父 親就請無業寺的勒大師，替他算一下將來的功名。勒大師給他父親寫了七個字：此子 以工部終身。
戴星歸長大之後，某一年中了鄉試。他的個性非常邪惡狂妄，行為大多不守禮法，是家 鄉的一大惡棍，當地的人都叫他戴痴。後來由於他造惡多端，許多人受害於他，於是就 告到工部去。工部審問勘驗得知實情後，就判了他非常嚴厲的刑罰，於是他就死在 監獄裡。
和戴星歸同住此城的某人，忽然暴亡。由於他的身體還溫暖，因此家人不敢埋葬他。三 天之後，這人醒了過來，告訴家人說，趕快去雇一艘船，我要去嘉興。家人都很驚訝， 紛紛說，人雖然醒過來了，講話卻邪怪得很，不是好預兆。
這人說，我並沒有邪怪，實在是因為我在冥府，見到了一件很奇怪的事，所以我急著想 去察證看看。家人就間他，到底看到了什麼怪事。
他說，我在閻羅王那兒，看到本城的戴痴，剛好被押解來審問。閻君一看到他所做的惡 劣事蹟，十分震怒，下命馬上下油鍋。於是冥王殿前的平地上，馬上就湧出了一口油鍋。 獄卒就用叉子把戴痴叉下油鍋，不料戴痴才大聲念了大悲咒的第一句，南無喝啦但那多 啦夜耶，油鍋馬上就散破，殿前又恢復了平地，地上卻湧出了一朵蓮花。
冥君就告訴獄卒說，這個人罪大惡極，應當要加重刑罰的，不過如果他再誦咒的話，刑 罰加不到他身上。因此必須要尋訪一個做惡事的人家，讓他去投胎託生，然後自己去受 果報。
獄吏回奏說，嘉興有一個府吏，三世都為惡，現在正好在打醮求生兒子。冥君聽了之後， 馬上下令戴痴去投胎，並限定必須在某日某時生。所以我現在急苦要去嘉興，因為日子 很接近了。
家人聽後不得已，就雇船帶著此人去嘉興。到了那兒，果然有所說的府吏，剛好 兒子生下來三天了。正是賓客盈門，做湯餅會慶生兒子之時。那人問了小孩出生的時辰 與日子．和冥府所言，完全一樣。至於勒大師所寫的以工部終身，就是說他死在工部以 終其身(死)的意思。
你會有什麼看法嗎﹖
蘇州孝廉戴星歸的父親及堂兄，都是有名的文人。他小時候才智過人而聰明，於是他父 親就請無業寺的勒大師，替他算一下將來的功名。勒大師給他父親寫了七個字：此子 以工部終身。
戴星歸長大之後，某一年中了鄉試。他的個性非常邪惡狂妄，行為大多不守禮法，是家 鄉的一大惡棍，當地的人都叫他戴痴。後來由於他造惡多端，許多人受害於他，於是就 告到工部去。工部審問勘驗得知實情後，就判了他非常嚴厲的刑罰，於是他就死在 監獄裡。
和戴星歸同住此城的某人，忽然暴亡。由於他的身體還溫暖，因此家人不敢埋葬他。三 天之後，這人醒了過來，告訴家人說，趕快去雇一艘船，我要去嘉興。家人都很驚訝， 紛紛說，人雖然醒過來了，講話卻邪怪得很，不是好預兆。
這人說，我並沒有邪怪，實在是因為我在冥府，見到了一件很奇怪的事，所以我急著想 去察證看看。家人就間他，到底看到了什麼怪事。
他說，我在閻羅王那兒，看到本城的戴痴，剛好被押解來審問。閻君一看到他所做的惡 劣事蹟，十分震怒，下命馬上下油鍋。於是冥王殿前的平地上，馬上就湧出了一口油鍋。 獄卒就用叉子把戴痴叉下油鍋，不料戴痴才大聲念了大悲咒的第一句，南無喝啦但那多 啦夜耶，油鍋馬上就散破，殿前又恢復了平地，地上卻湧出了一朵蓮花。
冥君就告訴獄卒說，這個人罪大惡極，應當要加重刑罰的，不過如果他再誦咒的話，刑 罰加不到他身上。因此必須要尋訪一個做惡事的人家，讓他去投胎託生，然後自己去受 果報。
獄吏回奏說，嘉興有一個府吏，三世都為惡，現在正好在打醮求生兒子。冥君聽了之後， 馬上下令戴痴去投胎，並限定必須在某日某時生。所以我現在急苦要去嘉興，因為日子 很接近了。
家人聽後不得已，就雇船帶著此人去嘉興。到了那兒，果然有所說的府吏，剛好 兒子生下來三天了。正是賓客盈門，做湯餅會慶生兒子之時。那人問了小孩出生的時辰 與日子．和冥府所言，完全一樣。至於勒大師所寫的以工部終身，就是說他死在工部以 終其身(死)的意思。
你會有什麼看法嗎﹖
小偷救人
小偷救人
蘇州石湖地方有位姓楊的居民，原本家裡赤貧．以做小偷為業。他探知一老太太略有積 蓄，因此有一天晚上，就準備到她家去偷竊。他入房之後，見到老太太在燈下紡織，於 是他就躲在床後面等待機會。忽然他見到一個青面鬼，好幾次拿圈套老太太的頭項。這 時老太太就停止紡織，歎一口氣說，何苦做人呢，不如吊死算了。於是她就起身尋找繩 子，把繩子穿過樑柱，做了一個圈套，然後登上紡織機去上吊。這時，鬼就把紡織機推 倒，用雙手拉墜她的腳。
小偷看得嚇壞了，忘了自已是小偷，於是就高聲大叫：「快點救人呀。」老太太的三個 兒子，一起推門而入，趕忙解救，他們的母親因而得以不死。三個兒子向小偷叩頭道謝說： 「恩人呀，天已經這麼晚了，你是怎麼進得來的呢？」
小偷聽聞此言，突然醒了過來，回答說：「阿呀阿呀，我實在是個壞人呀。因為家裡太 窮，所以當個小竊盜，只求糊口。剛好見到青面鬼要害你們的母親，不禁叫了起來。 求你們饒了我的罪，放我走就好了。」
三個兒子說：「你救了我們老母之命，是我們的大恩人，我們一定報答你。」於是就留 他住宿款待他，天亮離去時，還送十金給他，勸他好好做人。小偷因此感激悔悟，從此改行。以這十金當資本做生意，結果賺取了千金，成為石湖地方的小康之家。
你有見過鬼嗎﹖
蘇州石湖地方有位姓楊的居民，原本家裡赤貧．以做小偷為業。他探知一老太太略有積 蓄，因此有一天晚上，就準備到她家去偷竊。他入房之後，見到老太太在燈下紡織，於 是他就躲在床後面等待機會。忽然他見到一個青面鬼，好幾次拿圈套老太太的頭項。這 時老太太就停止紡織，歎一口氣說，何苦做人呢，不如吊死算了。於是她就起身尋找繩 子，把繩子穿過樑柱，做了一個圈套，然後登上紡織機去上吊。這時，鬼就把紡織機推 倒，用雙手拉墜她的腳。
小偷看得嚇壞了，忘了自已是小偷，於是就高聲大叫：「快點救人呀。」老太太的三個 兒子，一起推門而入，趕忙解救，他們的母親因而得以不死。三個兒子向小偷叩頭道謝說： 「恩人呀，天已經這麼晚了，你是怎麼進得來的呢？」
小偷聽聞此言，突然醒了過來，回答說：「阿呀阿呀，我實在是個壞人呀。因為家裡太 窮，所以當個小竊盜，只求糊口。剛好見到青面鬼要害你們的母親，不禁叫了起來。 求你們饒了我的罪，放我走就好了。」
三個兒子說：「你救了我們老母之命，是我們的大恩人，我們一定報答你。」於是就留 他住宿款待他，天亮離去時，還送十金給他，勸他好好做人。小偷因此感激悔悟，從此改行。以這十金當資本做生意，結果賺取了千金，成為石湖地方的小康之家。
你有見過鬼嗎﹖
2009年6月4日 星期四
邱吉爾在年幼時
英國前著名的首相邱吉爾在年幼時，有一次在花園裏遊玩，由於不小心竟跌入園中的池塘裏，幸虧園丁聽到孩子的掙扎和呼叫聲之後立即趕來救助，救起之後，邱吉爾的父親至為感激，就問這位園丁怎樣加以答謝才好，這位園丁表示用不著答謝，然而對方堅持無論如何必須表示一下才能感到心安，這位園丁回答說：「如果你真的要答謝我，那麼這樣好了，我有一個孩子很想學醫，可是都籌不出學費，那麼就請你幫個忙吧。」這位園丁的孩子後來就由於對方的幫助，終於實現了進入醫學院求學的願望。第二次世界大戰的期間，有一次邱吉爾受傷，傷口嚴重發炎，許多醫生都束手無策，非常著急，這時候幸虧有一位醫生忽然搭乘一架專機特地送來一種當時最新發明的特效藥盤尼西林，由於及時的救治，終於迅速的醫好了這位首相的傷痛，這一位專程送來藥品的醫生便是當年在池塘中救起邱吉爾的園丁之子，也就是發明盤尼西林的著名學者富萊明博士。由此可見，有機會救助別人，將來一旦自己有危難時別人也可能會來救助我們，也是善有善報的一種結果。
2009年6月3日 星期三
紡織匠
從前有個國家物產非常豐饒，而為他國覬覦，面臨戰爭的侵略。所以國王大舉徵兵，動員國內十五歲至六十歲的男子參戰。
有位年近六十的紡織匠也在徵召之列。他的妻子相貌莊嚴，卻對丈夫輕慢無禮。依國家規定，出征者必須自備兵器與盛裝糧食的容器，而紡織匠的妻子竟然只為丈夫準備了盛裝糧食的五升器和一把一尺長的織杼木，並且告訴他：「家裡沒有其他東西了，就拿這個去打仗吧！你若把這兩樣東西弄壞或弄丟，我就不和你一起生活了。」紡織匠出發後，心裡想著：「作戰時受傷並不可怕，打敗仗時也頂多撤退就好，但若失去這兩樣東西，就會失去我的妻子呀！」
抵達前線，面臨聲勢浩大的敵軍，大部分的人都因為害怕，不戰而退，而紡織匠一心想著妻子所交代的話，始終把織杼木頂在頭上，不知不覺中還朝著敵軍走去。敵軍看到紡織匠的行徑，被他「勇猛」的氣勢所震懾，反而向後退怯。就在此時，本國軍隊趁機重新整合，大眾齊心進攻，大獲全勝。
凱旋歸國後，國王論功行賞，大眾都推舉紡織匠的功勞最大。國王詢問紡織匠：「兩軍交陣時，為何你能奮勇直前而不畏懼？」紡織匠回答：「我並非武士，只是出征前妻子給與兩件東西，要我妥善保護不可毀損，否則將棄我而去。所以我拚了命也要保護這兩件東西，實在不是因為我勇猛過人。」
國王告訴大臣們：「雖然此人的本意是怕失去妻子，但還是幫助國家取得了勝利，應該給予重賞。」於是國王不但賜與他官位，還賞給他許多金銀財寶、田地舍宅。後代子孫亦因此而世世富貴。
此則故事中婦人交與丈夫的五升器及織杼木，譬喻如佛以五戒與十善傳授弟子，佛弟子若能一如織匠護守己物之心，護守五戒、十善而不毀失，乃可與佛同居清淨國土。
典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》
省思
五戒十善是人天乘之福因。故事中的織匠能退卻敵軍而得封賞，嚴持五戒、進修十善之人亦可以消弭煩惱業障，後世得享天福。戒為無上菩提本，是邁向解脫自在的法門，若佛弟子能像織匠以生命守護，持守戒律，精誠專一，最後必能成就佛道。
有位年近六十的紡織匠也在徵召之列。他的妻子相貌莊嚴，卻對丈夫輕慢無禮。依國家規定，出征者必須自備兵器與盛裝糧食的容器，而紡織匠的妻子竟然只為丈夫準備了盛裝糧食的五升器和一把一尺長的織杼木，並且告訴他：「家裡沒有其他東西了，就拿這個去打仗吧！你若把這兩樣東西弄壞或弄丟，我就不和你一起生活了。」紡織匠出發後，心裡想著：「作戰時受傷並不可怕，打敗仗時也頂多撤退就好，但若失去這兩樣東西，就會失去我的妻子呀！」
抵達前線，面臨聲勢浩大的敵軍，大部分的人都因為害怕，不戰而退，而紡織匠一心想著妻子所交代的話，始終把織杼木頂在頭上，不知不覺中還朝著敵軍走去。敵軍看到紡織匠的行徑，被他「勇猛」的氣勢所震懾，反而向後退怯。就在此時，本國軍隊趁機重新整合，大眾齊心進攻，大獲全勝。
凱旋歸國後，國王論功行賞，大眾都推舉紡織匠的功勞最大。國王詢問紡織匠：「兩軍交陣時，為何你能奮勇直前而不畏懼？」紡織匠回答：「我並非武士，只是出征前妻子給與兩件東西，要我妥善保護不可毀損，否則將棄我而去。所以我拚了命也要保護這兩件東西，實在不是因為我勇猛過人。」
國王告訴大臣們：「雖然此人的本意是怕失去妻子，但還是幫助國家取得了勝利，應該給予重賞。」於是國王不但賜與他官位，還賞給他許多金銀財寶、田地舍宅。後代子孫亦因此而世世富貴。
此則故事中婦人交與丈夫的五升器及織杼木，譬喻如佛以五戒與十善傳授弟子，佛弟子若能一如織匠護守己物之心，護守五戒、十善而不毀失，乃可與佛同居清淨國土。
典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》
省思
五戒十善是人天乘之福因。故事中的織匠能退卻敵軍而得封賞，嚴持五戒、進修十善之人亦可以消弭煩惱業障，後世得享天福。戒為無上菩提本，是邁向解脫自在的法門，若佛弟子能像織匠以生命守護，持守戒律，精誠專一，最後必能成就佛道。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖
佛經故事
當時佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，他的弟子舍利弗，每天三次以天眼觀察世間，察看還有誰應該度化的，則去度化他。
此時，有幾個商販，打算到別國去做生意，當所有的商人在中途停下來休息時，當時有一隻狗，乘眾人不備，將商人的肉給偷走了。商人很生氣，就把這隻狗抓來，打斷他的狗腿，然後丟棄在荒野。
這時，舍利弗以天眼看見此狗，沒有食物可吃，命在垂危，立即搭衣持缽到城裡化緣，將托缽而來的食物，飛快的趕到這隻狗身旁，餵給牠吃。
這隻狗得到食物後，恢復元氣，心甚歡喜。此時舍利弗即給予說法，狗兒聽法完後，就命終而去了。
後來，這隻狗投胎在一個婆羅門家中，當舍利弗單獨再托缽乞食時，遇到了這個婆羅門。
「尊者！你單獨出行，沒有沙彌跟隨嗎？」婆羅門說。
「我沒有沙彌！你有孩子嗎？我能見他嗎？」舍利弗說。
「我有一個孩子叫均提，但他還小，不方便和你相見！如果你要見他的話，要等他長大！」婆羅門說。
舍利弗聽已，懸繫在心，就回到了精舍。
七年後，舍利弗又來這個婆羅門的家，婆羅門就將自己的孩子交給舍利弗，讓他出家。
舍利弗每天教導這個孩子微妙之法，使均提心開意解，終於有一天，他也證得阿羅漢果，而且神通具足。
此時，均提及以自己的神通和智力，觀察自己的因緣，為何能遇上這樣的聖師而至證果。
原來是前世身為狗身時，蒙受舍利弗的搭救，而才有今天的成就。此時均提感恩不盡，決定終身供養恩師，永做沙彌而不受比丘戒。
這時的阿難，很好奇的想知道，為何均提的前世會是一隻狗？而又什麼因緣，能使他在這一世就得道解脫。
佛陀告訴阿難說：
在過去迦葉佛時代，當時有一群比丘們聚集在一起，其中有個妙音比丘以清雅的歌聲在唱誦，而人們都愛聽他的優美歌聲。當時又有一個年老力衰的老比丘，也在唱歌娛樂自己，但是歌聲混沌。當時的妙音比丘自恃歌聲好聽，就嘲笑老比丘說：「唱歌如狗吠！」
「年青人！你認識我嗎？」老比丘說。
「我認識你，你是迦葉佛的比丘！」妙音比丘說。
「我已是阿羅漢！威儀也具足了！」老比丘說。
此時，年少的妙音比丘聽到對方已是阿羅漢，心裡大為震撼，嚇得顫抖，即刻在老比丘前下跪悔過，而老比丘也接受他的懺悔。但因當時的輕呵和惡言，使他未來五百世都墮為狗身。但也因為他過去的出家和持戒，而今世能遇到佛陀。
有時人會在不自覺中做出連自己都想不到事，有時好事有時壞事，但如果在察覺到自己的缺失時，而能夠真心懺悔，那也是值得去讚嘆他的。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖以為過馬路要小心，原來說話更要小心呀﹗
當時佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，他的弟子舍利弗，每天三次以天眼觀察世間，察看還有誰應該度化的，則去度化他。
此時，有幾個商販，打算到別國去做生意，當所有的商人在中途停下來休息時，當時有一隻狗，乘眾人不備，將商人的肉給偷走了。商人很生氣，就把這隻狗抓來，打斷他的狗腿，然後丟棄在荒野。
這時，舍利弗以天眼看見此狗，沒有食物可吃，命在垂危，立即搭衣持缽到城裡化緣，將托缽而來的食物，飛快的趕到這隻狗身旁，餵給牠吃。
這隻狗得到食物後，恢復元氣，心甚歡喜。此時舍利弗即給予說法，狗兒聽法完後，就命終而去了。
後來，這隻狗投胎在一個婆羅門家中，當舍利弗單獨再托缽乞食時，遇到了這個婆羅門。
「尊者！你單獨出行，沒有沙彌跟隨嗎？」婆羅門說。
「我沒有沙彌！你有孩子嗎？我能見他嗎？」舍利弗說。
「我有一個孩子叫均提，但他還小，不方便和你相見！如果你要見他的話，要等他長大！」婆羅門說。
舍利弗聽已，懸繫在心，就回到了精舍。
七年後，舍利弗又來這個婆羅門的家，婆羅門就將自己的孩子交給舍利弗，讓他出家。
舍利弗每天教導這個孩子微妙之法，使均提心開意解，終於有一天，他也證得阿羅漢果，而且神通具足。
此時，均提及以自己的神通和智力，觀察自己的因緣，為何能遇上這樣的聖師而至證果。
原來是前世身為狗身時，蒙受舍利弗的搭救，而才有今天的成就。此時均提感恩不盡，決定終身供養恩師，永做沙彌而不受比丘戒。
這時的阿難，很好奇的想知道，為何均提的前世會是一隻狗？而又什麼因緣，能使他在這一世就得道解脫。
佛陀告訴阿難說：
在過去迦葉佛時代，當時有一群比丘們聚集在一起，其中有個妙音比丘以清雅的歌聲在唱誦，而人們都愛聽他的優美歌聲。當時又有一個年老力衰的老比丘，也在唱歌娛樂自己，但是歌聲混沌。當時的妙音比丘自恃歌聲好聽，就嘲笑老比丘說：「唱歌如狗吠！」
「年青人！你認識我嗎？」老比丘說。
「我認識你，你是迦葉佛的比丘！」妙音比丘說。
「我已是阿羅漢！威儀也具足了！」老比丘說。
此時，年少的妙音比丘聽到對方已是阿羅漢，心裡大為震撼，嚇得顫抖，即刻在老比丘前下跪悔過，而老比丘也接受他的懺悔。但因當時的輕呵和惡言，使他未來五百世都墮為狗身。但也因為他過去的出家和持戒，而今世能遇到佛陀。
有時人會在不自覺中做出連自己都想不到事，有時好事有時壞事，但如果在察覺到自己的缺失時，而能夠真心懺悔，那也是值得去讚嘆他的。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖以為過馬路要小心，原來說話更要小心呀﹗
2009年6月2日 星期二
2009年6月1日視訊
昨晚是由性鎮法師帶領, 提出了一些非常有趣的問題, 節錄如下:
師父在廣論錄音帶中說到：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
問題(1): 我們現在有沒有真正發起菩提心? 如沒有, 我們是否在修魔業?
問題(2): 我們現在為什麼不能發起菩提心?
問題(3): 要發菩提心, 我們現在應該做甚麼?
師父在廣論錄音帶中說到：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
問題(1): 我們現在有沒有真正發起菩提心? 如沒有, 我們是否在修魔業?
問題(2): 我們現在為什麼不能發起菩提心?
問題(3): 要發菩提心, 我們現在應該做甚麼?
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