1)為何袁了凡先生發願做第一個三千善時，要用上十多年時間才完成。但繼後第二個三千善只 需兩三年便可完成﹖
2)云谷禪師教他用功過格紀錄自己的功過，為何一定要做紀錄﹖不是勸他多行善積德便可以了嗎，是否一定要跟禪師的指示。這樣做有什麼好處呢﹖不這樣做又如何呢﹖
2009年3月31日 星期二
2009年3月29日 星期日
2009年3月28日 星期六
總結123 (小丸子週記2)
師父、上師、班長、護持、各位同學：
(1)學會了
廣論 (P.100 L13 – P.101 L1)
【◎ 語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，】
我們在修行身、語，意三方面的「語」功德。世界上所有的人，各說各話，佛真了不起，平常開起口來都跟智慧相應的，而我們就算有的時候想幫人家忙，說起來好似是為了人家好，但一開口就很糟糕，你真的為了別人好嗎？假定是真的，你心裡面一定要很清楚明白，至少沒有一點的煩惱相。譬如說在做早晚殿，有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，各人有不同的習性，那就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑去告訴他錯了。但是你不能說他錯，真正修學佛法的人要先衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，不管他快、他慢，你一點都不動，你曉得他這樣快慢，如果真是不適中對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那是對。要不然，爲了配合自己的味口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點，或者他快了，你想辦法叫他慢一點，你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴在說：這個是為了你好，對不起！這句話不相應，非常清楚非常明白，所以，我只是隨便舉一例子。
聽完師父在錄音帶解說了之後，頓然想起李美霞班長的一段說話：如果想要告訴別人的錯失，必先要心平氣和，不起一點煩惱，放下瞋心；隨即，再想起區惠儀班長，帶出《論語》的「不患人之不己知，患不知人也」。
我們一般人的毛病都是希望人家知道我們的心意，要求對方了解及聽從自己的想法。其實，有幾許人真正肯用心了解他人，觀察他人的真正需要呢！？
聽罷，我學會了！師父的教誨：在《中庸》有兩句話「賤而好自專，愚而好自用」，我們已經這麼差，卻還很執著，不願意放下自己，好好地接受聖賢的教導，這個才是我們問題的根本所在。
(2)觀功念恩
在星期二晚上課，林瑞琪師姐坦然，打從數月前開始才認真學習「廣論」，很隨喜她的分享，難得的是她已經肯定了自己的「認真」和「學習」。
第二個的同學，哈哈！又是那個貌似吊兒郎當的…羅志恒師兄，想不到他是如此關顧別人，上星期六班培班上課前，他不單止供養同學食齋，更為沒有到的同學取課程資料，他如此的細心，唔！我又要加把勁向他學習了。
(3)隨喜自己
近來，因為「孽」務纏身，加上舊患復發，真係「得閑死都唔很病」，但我仍然堅持用心消文，發心背《論語》，寫總結123週記(希望不會由日誌變週記，週記變雙週記，雙週記又變…就好了！)。
我希望真正做到「願有多大，力有多大」。
(1)學會了
廣論 (P.100 L13 – P.101 L1)
【◎ 語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，】
我們在修行身、語，意三方面的「語」功德。世界上所有的人，各說各話，佛真了不起，平常開起口來都跟智慧相應的，而我們就算有的時候想幫人家忙，說起來好似是為了人家好，但一開口就很糟糕，你真的為了別人好嗎？假定是真的，你心裡面一定要很清楚明白，至少沒有一點的煩惱相。譬如說在做早晚殿，有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，各人有不同的習性，那就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑去告訴他錯了。但是你不能說他錯，真正修學佛法的人要先衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，不管他快、他慢，你一點都不動，你曉得他這樣快慢，如果真是不適中對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那是對。要不然，爲了配合自己的味口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點，或者他快了，你想辦法叫他慢一點，你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴在說：這個是為了你好，對不起！這句話不相應，非常清楚非常明白，所以，我只是隨便舉一例子。
聽完師父在錄音帶解說了之後，頓然想起李美霞班長的一段說話：如果想要告訴別人的錯失，必先要心平氣和，不起一點煩惱，放下瞋心；隨即，再想起區惠儀班長，帶出《論語》的「不患人之不己知，患不知人也」。
我們一般人的毛病都是希望人家知道我們的心意，要求對方了解及聽從自己的想法。其實，有幾許人真正肯用心了解他人，觀察他人的真正需要呢！？
聽罷，我學會了！師父的教誨：在《中庸》有兩句話「賤而好自專，愚而好自用」，我們已經這麼差，卻還很執著，不願意放下自己，好好地接受聖賢的教導，這個才是我們問題的根本所在。
(2)觀功念恩
在星期二晚上課，林瑞琪師姐坦然，打從數月前開始才認真學習「廣論」，很隨喜她的分享，難得的是她已經肯定了自己的「認真」和「學習」。
第二個的同學，哈哈！又是那個貌似吊兒郎當的…羅志恒師兄，想不到他是如此關顧別人，上星期六班培班上課前，他不單止供養同學食齋，更為沒有到的同學取課程資料，他如此的細心，唔！我又要加把勁向他學習了。
(3)隨喜自己
近來，因為「孽」務纏身，加上舊患復發，真係「得閑死都唔很病」，但我仍然堅持用心消文，發心背《論語》，寫總結123週記(希望不會由日誌變週記，週記變雙週記，雙週記又變…就好了！)。
我希望真正做到「願有多大，力有多大」。
2009年3月21日 星期六
無限生命與佛法的關係
今晚班培班的兩條問題﹕
(1)你會確信有無限生命嗎﹖(可以反觀一下自己現時的行相來思維)
(2)無限生命的提升只有佛法。你如何肯定這一點嗎﹖
如果有興趣的話，也可以繼續研討，或者又可以總結一下你今天的收獲。
(1)你會確信有無限生命嗎﹖(可以反觀一下自己現時的行相來思維)
(2)無限生命的提升只有佛法。你如何肯定這一點嗎﹖
如果有興趣的話，也可以繼續研討，或者又可以總結一下你今天的收獲。
2009年3月19日 星期四
2009年3月17日 星期二
2009年3月15日 星期日
總結123「修信念恩」─小丸子週記1
總結123「修信念恩」：每天跟師父上師報告自己
(1)我今天學了什麼
(2)我今天對師父及同行觀功念恩
(3)我今天隨喜自己的善行
每天做總結及把它記錄
因為種種原因，未能每天報告，所以，我想總結123從「每週跟師父上師報告自己」開始做起：
1) 我今週學了什麼
其實，想了很久也找不到具體的答案，但是，從師父和上師教導我們的善法─總結123「修信念恩」的修行，想到人世間的惡習總是離不開「貪，瞋、痴，我慢、無明」，那麼，我選擇了每週的「修信念恩」就由改善以上的惡習學起。
今週，我學了遇到問題，先放下「瞋」心，凡事不要動怒，要觀察、思維。
2) 我今週對師父及同行觀功念恩
先要感謝尊貴區班長 的鼓勵，引導我們以「總結123」的方法修信念恩，提議自班供養爲我們積習資糧。每每見到 “Blog” 及 “E-mail” 上的時間，心裡便會很憐惜的問：爲什麼這麼晚，您還不去睡？
每天要應付繁忙的工作，放工又要備課，又要回支苑帶班，又要做善行積習資糧，星期六、日一樣如是沒有好好休息，樂此不疲，我非常感恩這位功德無量的「大菩薩」、「大善知識」。
另一位觀功的同行是羅志恒師兄，他貌似吊兒郎當，但難得那般認真的學習，使我自覺慚愧，從他的「修信念恩日誌」上，看到他時刻都是心中有佛，他將會成為我要學習的對象。雖然，他口是說我"偷睇"了他的日誌，但是我不會介意，我會一直"偷睇"一面學習，直至他把他的「修信念恩日誌」鎖入保險箱爲止。哈！哈！哈！
(3)我今週隨喜自己的善行
嘩！犀利啦！朱護持來電叫我消文P101(L9)- P102(L5)，我已經沒有很驚慌，但還未學到很鎮定。
(1)我今天學了什麼
(2)我今天對師父及同行觀功念恩
(3)我今天隨喜自己的善行
每天做總結及把它記錄
因為種種原因，未能每天報告，所以，我想總結123從「每週跟師父上師報告自己」開始做起：
1) 我今週學了什麼
其實，想了很久也找不到具體的答案，但是，從師父和上師教導我們的善法─總結123「修信念恩」的修行，想到人世間的惡習總是離不開「貪，瞋、痴，我慢、無明」，那麼，我選擇了每週的「修信念恩」就由改善以上的惡習學起。
今週，我學了遇到問題，先放下「瞋」心，凡事不要動怒，要觀察、思維。
2) 我今週對師父及同行觀功念恩
先要感謝尊貴區班長 的鼓勵，引導我們以「總結123」的方法修信念恩，提議自班供養爲我們積習資糧。每每見到 “Blog” 及 “E-mail” 上的時間，心裡便會很憐惜的問：爲什麼這麼晚，您還不去睡？
每天要應付繁忙的工作，放工又要備課，又要回支苑帶班，又要做善行積習資糧，星期六、日一樣如是沒有好好休息，樂此不疲，我非常感恩這位功德無量的「大菩薩」、「大善知識」。
另一位觀功的同行是羅志恒師兄，他貌似吊兒郎當，但難得那般認真的學習，使我自覺慚愧，從他的「修信念恩日誌」上，看到他時刻都是心中有佛，他將會成為我要學習的對象。雖然，他口是說我"偷睇"了他的日誌，但是我不會介意，我會一直"偷睇"一面學習，直至他把他的「修信念恩日誌」鎖入保險箱爲止。哈！哈！哈！
(3)我今週隨喜自己的善行
嘩！犀利啦！朱護持來電叫我消文P101(L9)- P102(L5)，我已經沒有很驚慌，但還未學到很鎮定。
2009年3月11日 星期三
美好的一個晚上
回想昨天晚上上廣論課時好像發生了很多美麗的事情，現在才有空把他總結一下﹕
(1)很讚嘆水手師兄對父母那難得的孝行﹔
(2)感恩鄭師兄、劉師兄及余師姐的清晰消文﹔
(3)更要多謝小丸子及樹樹為我們悉心安排的廣大供養，還有感恩新當維那的傳傑呢﹗
(4)非常了不起的小志恆、美儀、志強、月仙等分享他們的總結123。相信應該還有好幾位未分享 的，瑞琪師姐，可以跟我們分享一下你的嗎﹖
(5)更要多謝志恆哥哥志敏，他為我們編印的廣供儀軌(原來他是在我們小息找儀軌時才剛回來支苑的，如果碰不上他，可能進行會有延誤的情況。想這一切都是師父上師三寶的加持呢。
(6)最後非常感恩師父上師，送給我這個教法，及帶了你們一班善友伴我一起學習増上。
(1)很讚嘆水手師兄對父母那難得的孝行﹔
(2)感恩鄭師兄、劉師兄及余師姐的清晰消文﹔
(3)更要多謝小丸子及樹樹為我們悉心安排的廣大供養，還有感恩新當維那的傳傑呢﹗
(4)非常了不起的小志恆、美儀、志強、月仙等分享他們的總結123。相信應該還有好幾位未分享 的，瑞琪師姐，可以跟我們分享一下你的嗎﹖
(5)更要多謝志恆哥哥志敏，他為我們編印的廣供儀軌(原來他是在我們小息找儀軌時才剛回來支苑的，如果碰不上他，可能進行會有延誤的情況。想這一切都是師父上師三寶的加持呢。
(6)最後非常感恩師父上師，送給我這個教法，及帶了你們一班善友伴我一起學習増上。
2009年3月10日 星期二
2009年3月8日 星期日
寫「《論語》心得」讀後感分享
很高興！我在一個「閱讀報告徵文比賽」中，憑著寫于丹的「《論語》心得」的讀後感而獲獎，除了想分享這一份喜悅之餘，也希望可以讓大家知道，我從閱讀《論語》當中的得着。
「半部《論語》可以治天下」這一句名言，驅使我去找尋這本瑰寶的智慧，在師父對我們不離不棄的引導下，我找到「福智」這一個團體，從這一個團體我找回師父、找到了要怎樣修行的佛法。《論語》之謂「君子」正是我體驗到身、口、意修行上的「身」，「君子」的言行舉止，也就是我們在行為修習上的一幅藍圖。記得曾有師兄說過，台灣法師出家前，好似要背誦《論語》，近來亦有同學在佛法修行上遇見問題，我相信在《論語》當中孔子教導學生的真理，也正是切合了我們要知、要學的原素，也就是幫助我們修行上的方向和方法了。
寫《論語》讀後感，當中深厚的內涵，又豈能以我膚淺的學識，用寥寥數字所能表達，我只是想希望用回饋的心，來感恩師父對建立法人事業的愛，想到師父爲教育的心路歷程，每當想起了師父種種的恩德，心裡的觸動，眼眶的熱，使我住筆了無數次。
師父不僅是君子、智者，是帶領着我們走過生生世世的活佛。近來，「廣論」描述地獄苦的可怕，縱然，我不知會死去邊，但只要今生我依從着師父的教法，我深信師父必然會把我帶回「祂」的身邊、「祂」的跟前。
共勉
「半部《論語》可以治天下」這一句名言，驅使我去找尋這本瑰寶的智慧，在師父對我們不離不棄的引導下，我找到「福智」這一個團體，從這一個團體我找回師父、找到了要怎樣修行的佛法。《論語》之謂「君子」正是我體驗到身、口、意修行上的「身」，「君子」的言行舉止，也就是我們在行為修習上的一幅藍圖。記得曾有師兄說過，台灣法師出家前，好似要背誦《論語》，近來亦有同學在佛法修行上遇見問題，我相信在《論語》當中孔子教導學生的真理，也正是切合了我們要知、要學的原素，也就是幫助我們修行上的方向和方法了。
寫《論語》讀後感，當中深厚的內涵，又豈能以我膚淺的學識，用寥寥數字所能表達，我只是想希望用回饋的心，來感恩師父對建立法人事業的愛，想到師父爲教育的心路歷程，每當想起了師父種種的恩德，心裡的觸動，眼眶的熱，使我住筆了無數次。
師父不僅是君子、智者，是帶領着我們走過生生世世的活佛。近來，「廣論」描述地獄苦的可怕，縱然，我不知會死去邊，但只要今生我依從着師父的教法，我深信師父必然會把我帶回「祂」的身邊、「祂」的跟前。
共勉
閱讀報告徵文比賽之「《論語》心得」
書名 ：《論語》心得
作者 ：于丹
出版社名稱 ：中華書局
出版年份 ：2007年4月初版作者
「道不遠人」讓我們在聖賢之光芒下學習成長 ─ 于丹；灰色的孔子與多彩的世界 ─ 易中天。從這「序」去看，要較爲具體的去形容孔子，他應該是眾人都需要的溫度和灰色。灰色的色彩感不強，好處是和任何色彩都能搭配，才能顯得它的高貴和純粹。沒有人會喜歡只有灰色的世界，所以，有必須鏈接多彩的世界，理論的灰色才不顯得死寂；繽紛的世界才不至於俗不可耐，互補不足，這就是和諧；這就是「畫龍點睛」的「序」。實際上，真正偉大的思想絕對是適用於任何時間、地方和人物身上，它的意義和理論要具普遍性，要有生命力。
于丹把這一部書的內容，分成「天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道」等七個層面，去剖析她對《論語》的心得。
一) 天地人之道
別以為《論語》高不可及，它顯示的真理，永遠都是樸素，簡單。人人都希望過着幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。安貧樂道對現代人來說有些不思進取的味道，職業高低、收入多少，似乎是一個人成功的標誌。競爭越激烈，就越霈要調整自己的心態、與他人的關係。
「恕」和「仁」是儒家理論的核心和精髓，不要強人所難、不要傷害他人。要寬恕和包容，爲之「恕」；愛己及人，爲之「仁」。所以「己所不欲，勿施於人」。
關愛別人，就是仁慈；
了解別人，就是智慧。
─ 于丹心語
二) 心靈之道
每個人的一生中都難免有多少遺憾和失意，我們可能改變不了事實；但我們可以改變看待這些事情的心態。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」內心的強大可以化解生命中很多遺憾。要做到內心強大，便要看輕身外之物的得與失，要來自內心的淡定與坦然。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣；
而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
─ 于丹心語
三) 處世之道
人際關係是每一個人必須面對的問題。很多時候對一些事情的判斷，並不能簡單地以應該不應該，好或不好來區分。孔子特別強調做事情的分寸，「過」和「不及」都是要盡力避免。孔子提倡仁愛，但他不認為以喪失原則的仁愛之心，去寬宥所有人的過失。所以，他不讚成「以德報怨」；他認為「以直報怨，以德報德」去面對人和事，才不致有所浪費。
少指責、少抱怨、少後悔，就能成功。
─ 于丹心語
四) 君子之道
君子是孔子心目中理想的人格標準，真君子的內心要做到「仁、知、勇」；仁者不憂、智者不惑、勇者無懼。要有厚道、包容和悲憫心；更要做到「不怨天，不尤人」。
君子的力量永遠是行動的力量；
而不是語言的力量。
─ 于丹心語
五) 交友之道
一個人有什麼樣的朋友，真接反映著他的爲人。孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子提倡結交益友，結交對我們有用的人，但不是指富貴和有權勢的人；而是，可以提高我們品德、修養和內涵的人。
你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，
想辦法提高自己的素質和修養。
─ 于丹心語
六) 理想之道
孔子不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論，實現大小理想的基礎，在於找到內心的真正感受，是遠比外在的業績更加重要。
理想之道，
就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
─ 于丹心語
七) 人生之道
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」。孔子把人生概括爲六個階段，這正就是人生的軌跡，我們現代人需要的一張藍圖，仍有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
只有建立內心的價值系統，
才能把壓力變成生命的張力。
─ 于丹心語
我絕對同意于丹和易中天對《論語》的感覺。《論語》不是什麼深不可測的道理，我們需要有「灰色的理論」，來教導現代多姿多彩的世界中，人類所缺少的一份尊嚴；對人與物的一份尊重；以及對生活的一種應有態度。
「教育是人類昇沉的樞紐」，心底裡隱隱湧起了一股強烈的使命感，實在，很慇切的祈望我們、及我們的下一代，真真正正，能夠活在聖賢的智慧下，不斷的學習成長。
作者 ：于丹
出版社名稱 ：中華書局
出版年份 ：2007年4月初版作者
「道不遠人」讓我們在聖賢之光芒下學習成長 ─ 于丹；灰色的孔子與多彩的世界 ─ 易中天。從這「序」去看，要較爲具體的去形容孔子，他應該是眾人都需要的溫度和灰色。灰色的色彩感不強，好處是和任何色彩都能搭配，才能顯得它的高貴和純粹。沒有人會喜歡只有灰色的世界，所以，有必須鏈接多彩的世界，理論的灰色才不顯得死寂；繽紛的世界才不至於俗不可耐，互補不足，這就是和諧；這就是「畫龍點睛」的「序」。實際上，真正偉大的思想絕對是適用於任何時間、地方和人物身上，它的意義和理論要具普遍性，要有生命力。
于丹把這一部書的內容，分成「天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道」等七個層面，去剖析她對《論語》的心得。
一) 天地人之道
別以為《論語》高不可及，它顯示的真理，永遠都是樸素，簡單。人人都希望過着幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。安貧樂道對現代人來說有些不思進取的味道，職業高低、收入多少，似乎是一個人成功的標誌。競爭越激烈，就越霈要調整自己的心態、與他人的關係。
「恕」和「仁」是儒家理論的核心和精髓，不要強人所難、不要傷害他人。要寬恕和包容，爲之「恕」；愛己及人，爲之「仁」。所以「己所不欲，勿施於人」。
關愛別人，就是仁慈；
了解別人，就是智慧。
─ 于丹心語
二) 心靈之道
每個人的一生中都難免有多少遺憾和失意，我們可能改變不了事實；但我們可以改變看待這些事情的心態。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」內心的強大可以化解生命中很多遺憾。要做到內心強大，便要看輕身外之物的得與失，要來自內心的淡定與坦然。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣；
而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
─ 于丹心語
三) 處世之道
人際關係是每一個人必須面對的問題。很多時候對一些事情的判斷，並不能簡單地以應該不應該，好或不好來區分。孔子特別強調做事情的分寸，「過」和「不及」都是要盡力避免。孔子提倡仁愛，但他不認為以喪失原則的仁愛之心，去寬宥所有人的過失。所以，他不讚成「以德報怨」；他認為「以直報怨，以德報德」去面對人和事，才不致有所浪費。
少指責、少抱怨、少後悔，就能成功。
─ 于丹心語
四) 君子之道
君子是孔子心目中理想的人格標準，真君子的內心要做到「仁、知、勇」；仁者不憂、智者不惑、勇者無懼。要有厚道、包容和悲憫心；更要做到「不怨天，不尤人」。
君子的力量永遠是行動的力量；
而不是語言的力量。
─ 于丹心語
五) 交友之道
一個人有什麼樣的朋友，真接反映著他的爲人。孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子提倡結交益友，結交對我們有用的人，但不是指富貴和有權勢的人；而是，可以提高我們品德、修養和內涵的人。
你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，
想辦法提高自己的素質和修養。
─ 于丹心語
六) 理想之道
孔子不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論，實現大小理想的基礎，在於找到內心的真正感受，是遠比外在的業績更加重要。
理想之道，
就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
─ 于丹心語
七) 人生之道
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」。孔子把人生概括爲六個階段，這正就是人生的軌跡，我們現代人需要的一張藍圖，仍有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
只有建立內心的價值系統，
才能把壓力變成生命的張力。
─ 于丹心語
我絕對同意于丹和易中天對《論語》的感覺。《論語》不是什麼深不可測的道理，我們需要有「灰色的理論」，來教導現代多姿多彩的世界中，人類所缺少的一份尊嚴；對人與物的一份尊重；以及對生活的一種應有態度。
「教育是人類昇沉的樞紐」，心底裡隱隱湧起了一股強烈的使命感，實在，很慇切的祈望我們、及我們的下一代，真真正正，能夠活在聖賢的智慧下，不斷的學習成長。
2009年3月5日 星期四
2009年3月4日 星期三
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
各位可愛的消文同學﹕
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
1.P92(L12)-P.93(L9) 鄭才雄師兄
2. P94(L1) - P94(L7) Daniel
3.P94(L8) - P95(L5) 李詠欣師姐
4.P95(L5) - P95(L11)余月仙師姐
5.P95(L12) - P96(L10) 高華師姐
6.P96(L10)- P97(L9)陳美儀師姐
7.P97(L9) - P.98 (L3)余潔文師姐
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
1.P92(L12)-P.93(L9) 鄭才雄師兄
2. P94(L1) - P94(L7) Daniel
3.P94(L8) - P95(L5) 李詠欣師姐
4.P95(L5) - P95(L11)余月仙師姐
5.P95(L12) - P96(L10) 高華師姐
6.P96(L10)- P97(L9)陳美儀師姐
7.P97(L9) - P.98 (L3)余潔文師姐
2009年3月2日 星期一
班執事培訓班上課日期
2009年3月1日 星期日
消文範圍:P91(L5) - 94(L7)
各位可愛的同學﹕
消文範圍﹕p.91(L5) 至 p.94(L7)
1. P91(L5) - (L10) 高華師姐
2. P91(L11) - P92(L3) 何珊珍師姐
3.P92(L3) - P92(L11) 黃淑娟師姐
4.P92(L12) - P93(L9) 鄭才雄師兄
5.P94(L1) - P94(L7) Daniel
很對不起，那麼遲才給你們通知消文，如果有任何困難， 請通知我。謝謝﹗
消文範圍﹕p.91(L5) 至 p.94(L7)
1. P91(L5) - (L10) 高華師姐
2. P91(L11) - P92(L3) 何珊珍師姐
3.P92(L3) - P92(L11) 黃淑娟師姐
4.P92(L12) - P93(L9) 鄭才雄師兄
5.P94(L1) - P94(L7) Daniel
很對不起，那麼遲才給你們通知消文，如果有任何困難， 請通知我。謝謝﹗
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