總結123 (小丸子週記 4 )

先感謝如亨法師和如德法師從台灣遠道而來，爲「八關齋戒」主持皈依和開示。從中的得着，使我在佛法上面的學習又跨進了一步。

(1) 學會了

如亨法師解說什麼是「空性」？

一切現象和物質都是沒有實體，是充滿了任何的可能性，會有變化的。
例如：一隻杯子，緣起是一塊鋼鐵，因為經過種種的製造過程，所以就變成一隻可以載水的杯子了。

什麼是證了「空性」？

例如：車子泊在外面不見了，可能性是被偷了或是被拖走了；日子久了，車子就會變壞，這一切都是己見的現象，所以，如果真正證了「空性」的人，會願意去接受種種因為緣起的變化，是不會因為現象和物質的變化，而生起了瞋心和煩惱。

如亨法師說了一些關於自己出家的經過，敍述了他對「愛」與「智慧」的關係？

記得他出家的初期，他媽媽病倒了，是因為孩子不在家，他媽媽便不用為他而煮飯，就是連她自己要食飯也忘掉了，母愛真的很偉大，原來一切的生活都是爲了下一代。雖然，父母親的愛是很偉大，卻照顧不了他日後成長所需要的「智慧」，所以，他出家了。

從法師講解的過程當中，我明白到究竟我們想擁有的，所追求的只不過是一種現象，是滿足自己一時的慾望，是一種虛假的心態。佛法真的無量，連最簡單、最單純的「愛」，也少不了「智慧」。

「八關齋戒」接近最後的一個環節，是部分全職智工的心得供養。聽罷了他們有血有淚的心得分享之後，作為今日已經是師父弟子的我，實在有點兒惋惜和唏噓，原本大家是想投身於一個離苦得樂的環境中學習，卻始料不到，原來自己還是要選擇墮進，另一個心力交瘁的「苦境」裡去。

如德法師在「八關齋戒」當中，問了七條問題，總結了七條問題的最後是：

我們確立了生命是無限，那麼我們要怎麼做，才真正離苦得樂？
人應該怎樣思惟離苦得樂的意義？

記起如德法師一再強調：世間上的「貪、瞋、癡」，還有種種的「無明」就是一切煩惱的根。他引述師父解說「廣論」錄音帶精彩的一句：「如果你認為自己是對，已經是不知錯到那裡去了。」

我喜歡「廣論」和敬重師父的教法，主因是讓我們能夠清楚知道，凡事必須要有次第，安納好自己的意樂，才會引發起我們去做事的「歡喜心」。從法師的開示當中，更一再提醒我們要怎樣去思惟離苦得樂。我們要明白究竟爲什麼而做？怎樣去做？還要思惟怎樣才可以善巧地、有智慧地，反覆實踐，不斷的去做得更好。不其然，我想起了一句俗話：這個地球不會因為任何人的不存在而停頓；但是，爲什麼人總是愛不斷停留在一個「無明」、「如癡」的「我」上面。

對峙煩惱的方法，便是離苦得樂的方法，那就是不斷提昇我們智慧的佛法。

(2) 觀功念恩

讀萬卷書，不如行萬里路；我則認為行萬里路，不如有「善知識」的指導。真的非常感謝兩位法師從遠道而來，提昇我們在佛法上面的修行，他們出世間的智慧，親切的開示，使我由畏的心，從而轉化成無限的敬意。

(3) 隨喜自己

隨喜自己能夠擺脫參加「八關齋戒」之前的掙扎。經過兩位法師詳細的開示之後，使我對皈依三寶的意義，有更清晰的認識，使我明白到，要「依靠」佛的教法，而不是我們一直以來習氣、惰性的「依賴」。要不斷學習、不斷修正、提昇我們的智慧，才能夠真正斷除煩惱，離苦得樂。

在學佛的道路上，自覺是班中最膚淺、最無知的一個，但是，不打緊！只要我喜歡這一個團體；喜歡我們尊貴的區班長；喜歡智覺十班各位同修共學，上每一堂「廣論」我們都是懷着一顆歡喜的心，凡事我們都是能夠修習、護持着一顆學佛的「歡喜心」。