消文 (P.109 L4 - L12)

廣論(P.109 L4 - L12)

【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】

隨念三寶功德是「共學」當中的第一個，亦即是我們下手處的第一步。
應隨時去憶念三寶功德數數皈依，因我們無始以來習染非常強大，就要知道用什麼樣的方式來改善，不斷地思惟內外道的差別及三寶身語意業的功德，特別告訴我們念觀察修的道理，因為這樣數數思惟，自然信心就增長。

【◎ 第二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩。】

第二就是要念三寶的大恩，應該要恆勤供養，恆是不斷，勤是很認真、很努力。實際上，供養最大獲益的是我們自己，這一點初學的同學要特別注意，是非常重要。

要知喝一口水、吃一口飯，一切的好處全部由三寶而來。一絲一縷當思來處不易，所以飲水思源，現在我們修學佛法的人，要了解這個根本因從三寶而來的，所以，我們要感謝供養。

供養分三部分：第一、財敬供養，第二、身語承事，有了這兩個基礎以後，第三、要依教奉行。我們現在所以不相應，是因為條件太差，資糧不夠，換句話說又窮又笨！窮是指沒福，笨是指沒智慧。我們總希望腦筋好一點，總希望有更多的財富。假如是做生意的，會考量哪種生意能賺最多的錢；如果耕種的話，會考量哪種田最肥沃，可以最豐收，這是世間共同的。現在我們供養的是「福田」，可以長出很多我們所欠缺的福，而且沒有一塊田比我們現在供養的是「福田」更加肥沃。平常我們說一本萬利，根本不可能，做生意一塊錢本能賺回五毛算是很好的，如果一塊錢賺一塊錢就不得了；至於，供養三寶所能得到的好處，就遠遠超過一本萬利，可惜，世間嘅人就唔知道。

我們要念三寶的大恩，當想到所有的好東西都從三寶而來，我們就很樂意去供養。由於這樣不斷地薰習，到後來會很羨慕三寶，進一步會想佛之所以成就，因為只有他照著法去做，於是我們就願意照著去做，常住的任何事都很認真去做，很多事情只要養成習慣以後，就不覺得難了，這樣我們的福就增長，智慧也跟著增長。再加上透過財敬供養、身語承事，累積了福智資糧，又願意跟著師長學習，這樣很容易就學會了。否則的話，雖然願意跟著師長學習，但腦筋笨得要命，講了半天卻聽不懂，聽懂了以後也學不來。前面係講依師的時候，都曾經提到供養的功德，現在正皈依又再講說，這個就是重要的原則所在。

【由報恩德意樂供養，此中復二，謂供養事及供養意樂。初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】

報「恩德」意樂供養分兩部份，一個是我們的行為，第二個供養的意樂，要知我們供養的時候應該以什麼樣的心情去供養。

供養的方式一共有十點。第一個是供養身，也就是佛親自在世，我們去供養佛。佛走了就供養塔。佛涅槃後，供養他遺下來的靈骨之處，這就叫做塔。平常的寺院會供養雕塑的佛像，在印度這種地方叫塔，我們這裡叫寺廟。所以，把寺廟整理得非常乾淨，也可以當作供養。第三個現前供養，佛或者寺院就在眼前，我們親自去供養。我們在寺院裡做事情就可算是現前供養（供養塔）。第四種是不現前供養，就是既沒親身遇見佛，也不在佛塔（也就是寺院），但是我們卻可以透過觀想供養一切佛、佛塔，這就是不現前供養。

【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】

佛涅槃以後，不論供佛像或佛塔，不管是眼前供養，不眼前供養，供養的時候，我們的意念觀想：法性只是得一個（佛真正證得的就是法性，亦就是性空緣起之理），十方三世一切諸佛無一例外，所證的都是同一個法性，因為法性是普及一切的，所以如果透過意念觀想供養，那麼現前供養、不現前供養、供養身、供養塔，所有的都包含在裡頭，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切諸佛。

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總結：

第一個現前供養能得很大的福，第二個不現前供養比較前面福的更大，第三個觀想同一法性俱供現不現前，獲福最大。所以不管我們是供養佛或佛像等，供養的時候應該憶念法性沒有差別，在供養之前先想供一尊就是供一切，這是非常重要的。

請班長補充！