2009年10月25日 星期日
「智覺十班」的美，續...
很隨喜大家對我的關顧，不要太善忘啊！「智覺十班」醞藏着的美，不是只有〝某某〞偶一的表現，而是，在於大家整體的努力呢。
朱護持說得好：「人皆有佛性, 只是為被煩惱所蒙蔽. 對境能察覺並把正念提起。」
我過往的確是很無明、很如癡，終日躭誤在〝煩惱〞、〝名相〞和〝我執〞的「境」上，很隨喜自己，如今已經不斷地在學習把「境」，轉化成另一種「境界的美」了。
近來，有一句不好說，但非常真確的話，所以，經常用來警惕着自己：「學佛一年，佛在現前；學佛三年，佛在西天」。跟着師父學佛的日子，快踏入第三年了，希望「佛」不會離棄我，亦不單單只在現前；「佛」時時刻刻永不歇息的流轉在我的意念、流轉在我的心田。
朱護持說得好：「人皆有佛性, 只是為被煩惱所蒙蔽. 對境能察覺並把正念提起。」
我過往的確是很無明、很如癡，終日躭誤在〝煩惱〞、〝名相〞和〝我執〞的「境」上，很隨喜自己，如今已經不斷地在學習把「境」，轉化成另一種「境界的美」了。
近來，有一句不好說，但非常真確的話，所以，經常用來警惕着自己：「學佛一年，佛在現前；學佛三年，佛在西天」。跟着師父學佛的日子，快踏入第三年了，希望「佛」不會離棄我，亦不單單只在現前；「佛」時時刻刻永不歇息的流轉在我的意念、流轉在我的心田。
2009年10月18日 星期日
「智覺十班」的美
昨天，看見瑞琪師姐設計的「2009憶師恩、報師恩」集的封面，很美！真的很美、很美…淺淺的淡綠襯托着一片一片翠綠色的嫰葉，葉梢上懸掛着一顆晶瑩剔透的露珠，而右手邊用了反白的字體，整齊垂直排列着班長、護持及各位同學的名字，很清晰簡單的層次，就好像是我們「智覺十班」的寫照，整幅圖片的意、境，都是那麼的融洽；都是那麼的和諧。頓時，引燃起了我有一陣說不出的感動。
然而，在這一眾的完美當中，唯獨是編印錯了我的名字，奇怪的是原來朱護持也已經指出，可是，最後仍然都是錯。當時，我確實感到有點意外，及後回心一想：這可能是師父已經察覺到我近來有些散亂，所以，善巧地點出了我的名字，縱然，區班長怎樣用心地去修補〝我〞錯了的名相，凡夫的我，不竟都是凡夫；存着「有漏」的缺失，怎樣去修補始終都是「有漏」。
不知不覺間，「智覺十班」快要踏入第三週年了，很感恩師父對我不離不棄，時時刻刻地用着不同的「境」來教化我；更自覺幸運地是遇上了區班長和「智覺十班」的同學，雖然，我們好像是蠻不認真，一碰上就會擦出火花，但是，在我的心目中「智覺十班」的美，是在於我們每個人的一片「真」，對整體的熟識，對彼此的包容，從不介懷的胸襟，還有，那一顆自發的歡喜心。
我覺得「智覺十班」醞藏着的美，並非一般相遇相知所能及、所能夠明白的。
然而，在這一眾的完美當中，唯獨是編印錯了我的名字，奇怪的是原來朱護持也已經指出，可是，最後仍然都是錯。當時，我確實感到有點意外，及後回心一想：這可能是師父已經察覺到我近來有些散亂，所以，善巧地點出了我的名字，縱然，區班長怎樣用心地去修補〝我〞錯了的名相，凡夫的我，不竟都是凡夫；存着「有漏」的缺失，怎樣去修補始終都是「有漏」。
不知不覺間，「智覺十班」快要踏入第三週年了，很感恩師父對我不離不棄，時時刻刻地用着不同的「境」來教化我；更自覺幸運地是遇上了區班長和「智覺十班」的同學，雖然，我們好像是蠻不認真，一碰上就會擦出火花，但是，在我的心目中「智覺十班」的美，是在於我們每個人的一片「真」，對整體的熟識，對彼此的包容，從不介懷的胸襟，還有，那一顆自發的歡喜心。
我覺得「智覺十班」醞藏着的美，並非一般相遇相知所能及、所能夠明白的。
2009年9月7日 星期一
2009年9月5日 星期六
2009年9月3日 星期四
2009年8月20日 星期四
2009年8月17日 星期一
隨喜讚頌音樂會圓滿
籌備了大半年的福智讚頌音樂會終於圓滿賦歸，這是繼教師營後的另一個大營法會，動員支苑上下很多義工一起來護持，大家有什麼心得嗎？或者可藉此觀功念恩一下，讓這個善業繼續加深加廣。
我來拋磚引玉吧：
隨喜台上的表演者，他們是經過六年的訓練，聽說當初也不是很會唱的，現在有這麼高的水準，真是不可思議。
感謝負責字幕的同學們，讓我們在悅耳的讚頌下，也能有悅目的視覺受用。
感謝負責接待、餐飲、場地、文宣等義工，這兩天由早到晚跑來跑去，忙了兩天仍表現得很開心。
隨喜這麼多內地同學來參加，很多都是從很遠很遠的地方來，他們住在大光中學也很辛苦，但都沒怨言，而且秩序非常好，跟我印象中的「大陸人」很不一樣，師父的弟子就是這麼不平凡，從中也是師父功德的呈現。
最後，當然不得不感謝師父，有他的慈悲攝授，終於能在香港舉辦讚頌音樂會，讓我們的同學和親友，都能法喜充滿。
我來拋磚引玉吧：
隨喜台上的表演者，他們是經過六年的訓練，聽說當初也不是很會唱的，現在有這麼高的水準，真是不可思議。
感謝負責字幕的同學們，讓我們在悅耳的讚頌下，也能有悅目的視覺受用。
感謝負責接待、餐飲、場地、文宣等義工，這兩天由早到晚跑來跑去，忙了兩天仍表現得很開心。
隨喜這麼多內地同學來參加，很多都是從很遠很遠的地方來，他們住在大光中學也很辛苦，但都沒怨言，而且秩序非常好，跟我印象中的「大陸人」很不一樣，師父的弟子就是這麼不平凡，從中也是師父功德的呈現。
最後，當然不得不感謝師父，有他的慈悲攝授，終於能在香港舉辦讚頌音樂會，讓我們的同學和親友，都能法喜充滿。
2009年7月31日 星期五
2009年7月24日 星期五
2009年7月23日 星期四
2009年7月12日 星期日
高華會從香港參加請法團
班长,各位同学,
很久没有和大家联络了.你们都好吗? 我向大家汇报一下广论班大学习情况.我参加了一个进度在道次第的班级,15人左右,听人介绍说该班已经开班2年了,当时就很疑惑怎么会开班2年连下士道都没有学到呢?上了课才知道,原来同学们都是学院派的,消文非常细致,每次一个段落就是一堂课.虽然进度不快,但是水平极高.研讨时我都不敢说话,因为同学门的见解太深了,每个人发言都有预先准备好的厚厚的笔记,课堂气氛稳重严谨...听总负责的师兄介绍,上海的学习氛围就是如此,同学都非常精进,通常都会边上课边自学广论后面的内容.曾经有团体派台湾十几年的资深学长来带班,结果发现带不动.同学学术水平太高了.现在所有的班长都是本地人. 这里学习是非常严肃的事情,来新同学,缺席,换班级都是必须事先向班长报告,得到批准的事情. 和香港的风格不一样. 去台湾参加活动可是件大事情,都有名额限制的.去参加净志营一共只有3个名额,必须本人申请,班长同意推荐,最后审批才行,而且必须是稳重话不多的人.也就是说阿树,小丸子你们要是在上海学广论,就别想去台湾了...所以11月份的请法团,我打算从香港和你们一起走,可以吗? 我打算换一个程度浅一点的班级试试,毕竟学习要有合适的同行才可以走得长远的...已经向班长申请了,祈求中...
高华 合十
很久没有和大家联络了.你们都好吗? 我向大家汇报一下广论班大学习情况.我参加了一个进度在道次第的班级,15人左右,听人介绍说该班已经开班2年了,当时就很疑惑怎么会开班2年连下士道都没有学到呢?上了课才知道,原来同学们都是学院派的,消文非常细致,每次一个段落就是一堂课.虽然进度不快,但是水平极高.研讨时我都不敢说话,因为同学门的见解太深了,每个人发言都有预先准备好的厚厚的笔记,课堂气氛稳重严谨...听总负责的师兄介绍,上海的学习氛围就是如此,同学都非常精进,通常都会边上课边自学广论后面的内容.曾经有团体派台湾十几年的资深学长来带班,结果发现带不动.同学学术水平太高了.现在所有的班长都是本地人. 这里学习是非常严肃的事情,来新同学,缺席,换班级都是必须事先向班长报告,得到批准的事情. 和香港的风格不一样. 去台湾参加活动可是件大事情,都有名额限制的.去参加净志营一共只有3个名额,必须本人申请,班长同意推荐,最后审批才行,而且必须是稳重话不多的人.也就是说阿树,小丸子你们要是在上海学广论,就别想去台湾了...所以11月份的请法团,我打算从香港和你们一起走,可以吗? 我打算换一个程度浅一点的班级试试,毕竟学习要有合适的同行才可以走得长远的...已经向班长申请了,祈求中...
高华 合十
2009年7月10日 星期五
(討論) - 皈依功德殊勝利益大，為何行者無法放棄小利，以至用功夫呢?
節錄師父錄音帶帶開示:
"這地方還有一個問題，「皈依功德殊勝利益大，為何行者無法放棄小利，以至用功夫呢？」這倒是個好問題，既然我們了解了這個皈依的功德有這麼大的大利益，結果我們偏偏沒辦法如法行持，而在這個小利益上面，眼前這種事情上面放不下，為什麼原因？以前也講過，你們自己問問看，是，我們也曉得佛法好，乃至於皈依，乃至於出了家，為什麼還是放不下？先問問你們自己，你們好好的思惟觀察一下，這個道理講過好幾次，這裡不詳細說它。"
"這地方還有一個問題，「皈依功德殊勝利益大，為何行者無法放棄小利，以至用功夫呢？」這倒是個好問題，既然我們了解了這個皈依的功德有這麼大的大利益，結果我們偏偏沒辦法如法行持，而在這個小利益上面，眼前這種事情上面放不下，為什麼原因？以前也講過，你們自己問問看，是，我們也曉得佛法好，乃至於皈依，乃至於出了家，為什麼還是放不下？先問問你們自己，你們好好的思惟觀察一下，這個道理講過好幾次，這裡不詳細說它。"
2009年7月4日 星期六
2009年6月30日 星期二
We are the world
最近看了Michael Jackson的一些MTV，我很喜歡 We are the world, 一齊欣賞吧﹗
http://www.youtube.com/watch?v=WmxT21uFRwM
http://www.youtube.com/watch?v=WmxT21uFRwM
2009年6月24日 星期三
2009年6月15日 星期一
2009年6月9日 星期二
消文 (P.109 L4 - L12)
廣論(P.109 L4 - L12)
【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】
隨念三寶功德是「共學」當中的第一個，亦即是我們下手處的第一步。
應隨時去憶念三寶功德數數皈依，因我們無始以來習染非常強大，就要知道用什麼樣的方式來改善，不斷地思惟內外道的差別及三寶身語意業的功德，特別告訴我們念觀察修的道理，因為這樣數數思惟，自然信心就增長。
【◎ 第二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩。】
第二就是要念三寶的大恩，應該要恆勤供養，恆是不斷，勤是很認真、很努力。實際上，供養最大獲益的是我們自己，這一點初學的同學要特別注意，是非常重要。
要知喝一口水、吃一口飯，一切的好處全部由三寶而來。一絲一縷當思來處不易，所以飲水思源，現在我們修學佛法的人，要了解這個根本因從三寶而來的，所以，我們要感謝供養。
供養分三部分：第一、財敬供養，第二、身語承事，有了這兩個基礎以後，第三、要依教奉行。我們現在所以不相應，是因為條件太差，資糧不夠，換句話說又窮又笨！窮是指沒福，笨是指沒智慧。我們總希望腦筋好一點，總希望有更多的財富。假如是做生意的，會考量哪種生意能賺最多的錢；如果耕種的話，會考量哪種田最肥沃，可以最豐收，這是世間共同的。現在我們供養的是「福田」，可以長出很多我們所欠缺的福，而且沒有一塊田比我們現在供養的是「福田」更加肥沃。平常我們說一本萬利，根本不可能，做生意一塊錢本能賺回五毛算是很好的，如果一塊錢賺一塊錢就不得了；至於，供養三寶所能得到的好處，就遠遠超過一本萬利，可惜，世間嘅人就唔知道。
我們要念三寶的大恩，當想到所有的好東西都從三寶而來，我們就很樂意去供養。由於這樣不斷地薰習，到後來會很羨慕三寶，進一步會想佛之所以成就，因為只有他照著法去做，於是我們就願意照著去做，常住的任何事都很認真去做，很多事情只要養成習慣以後，就不覺得難了，這樣我們的福就增長，智慧也跟著增長。再加上透過財敬供養、身語承事，累積了福智資糧，又願意跟著師長學習，這樣很容易就學會了。否則的話，雖然願意跟著師長學習，但腦筋笨得要命，講了半天卻聽不懂，聽懂了以後也學不來。前面係講依師的時候，都曾經提到供養的功德，現在正皈依又再講說，這個就是重要的原則所在。
【由報恩德意樂供養，此中復二，謂供養事及供養意樂。初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】
報「恩德」意樂供養分兩部份，一個是我們的行為，第二個供養的意樂，要知我們供養的時候應該以什麼樣的心情去供養。
供養的方式一共有十點。第一個是供養身，也就是佛親自在世，我們去供養佛。佛走了就供養塔。佛涅槃後，供養他遺下來的靈骨之處，這就叫做塔。平常的寺院會供養雕塑的佛像，在印度這種地方叫塔，我們這裡叫寺廟。所以，把寺廟整理得非常乾淨，也可以當作供養。第三個現前供養，佛或者寺院就在眼前，我們親自去供養。我們在寺院裡做事情就可算是現前供養（供養塔）。第四種是不現前供養，就是既沒親身遇見佛，也不在佛塔（也就是寺院），但是我們卻可以透過觀想供養一切佛、佛塔，這就是不現前供養。
【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】
佛涅槃以後，不論供佛像或佛塔，不管是眼前供養，不眼前供養，供養的時候，我們的意念觀想：法性只是得一個（佛真正證得的就是法性，亦就是性空緣起之理），十方三世一切諸佛無一例外，所證的都是同一個法性，因為法性是普及一切的，所以如果透過意念觀想供養，那麼現前供養、不現前供養、供養身、供養塔，所有的都包含在裡頭，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切諸佛。
----------------------------------------------------------------------------------------------
總結：
第一個現前供養能得很大的福，第二個不現前供養比較前面福的更大，第三個觀想同一法性俱供現不現前，獲福最大。所以不管我們是供養佛或佛像等，供養的時候應該憶念法性沒有差別，在供養之前先想供一尊就是供一切，這是非常重要的。
請班長補充！
【◎ 共學分六，初者隨念三寶功德差別，數數歸依者。謂數思惟如前所說，內外差別，及三寶中，互相差別，並其功德。】
隨念三寶功德是「共學」當中的第一個，亦即是我們下手處的第一步。
應隨時去憶念三寶功德數數皈依，因我們無始以來習染非常強大，就要知道用什麼樣的方式來改善，不斷地思惟內外道的差別及三寶身語意業的功德，特別告訴我們念觀察修的道理，因為這樣數數思惟，自然信心就增長。
【◎ 第二、隨念大恩恆勤供養，嚼噉之先亦當供養者。如《三摩地王經》云：「由佛福德獲飲食，愚夫不知報佛恩。」此是以獲飲食為喻，隨自所有一切樂善，悉應了知是三寶恩。】
第二就是要念三寶的大恩，應該要恆勤供養，恆是不斷，勤是很認真、很努力。實際上，供養最大獲益的是我們自己，這一點初學的同學要特別注意，是非常重要。
要知喝一口水、吃一口飯，一切的好處全部由三寶而來。一絲一縷當思來處不易，所以飲水思源，現在我們修學佛法的人，要了解這個根本因從三寶而來的，所以，我們要感謝供養。
供養分三部分：第一、財敬供養，第二、身語承事，有了這兩個基礎以後，第三、要依教奉行。我們現在所以不相應，是因為條件太差，資糧不夠，換句話說又窮又笨！窮是指沒福，笨是指沒智慧。我們總希望腦筋好一點，總希望有更多的財富。假如是做生意的，會考量哪種生意能賺最多的錢；如果耕種的話，會考量哪種田最肥沃，可以最豐收，這是世間共同的。現在我們供養的是「福田」，可以長出很多我們所欠缺的福，而且沒有一塊田比我們現在供養的是「福田」更加肥沃。平常我們說一本萬利，根本不可能，做生意一塊錢本能賺回五毛算是很好的，如果一塊錢賺一塊錢就不得了；至於，供養三寶所能得到的好處，就遠遠超過一本萬利，可惜，世間嘅人就唔知道。
我們要念三寶的大恩，當想到所有的好東西都從三寶而來，我們就很樂意去供養。由於這樣不斷地薰習，到後來會很羨慕三寶，進一步會想佛之所以成就，因為只有他照著法去做，於是我們就願意照著去做，常住的任何事都很認真去做，很多事情只要養成習慣以後，就不覺得難了，這樣我們的福就增長，智慧也跟著增長。再加上透過財敬供養、身語承事，累積了福智資糧，又願意跟著師長學習，這樣很容易就學會了。否則的話，雖然願意跟著師長學習，但腦筋笨得要命，講了半天卻聽不懂，聽懂了以後也學不來。前面係講依師的時候，都曾經提到供養的功德，現在正皈依又再講說，這個就是重要的原則所在。
【由報恩德意樂供養，此中復二，謂供養事及供養意樂。初中有十，供養身者，謂親供養真佛色身。供養塔者，謂供為佛所建塔等。現前供養者，謂前二事，現自根前而設供養。不現前供養者，謂佛佛塔非現在前，普為一切佛佛塔故而設供養。】
報「恩德」意樂供養分兩部份，一個是我們的行為，第二個供養的意樂，要知我們供養的時候應該以什麼樣的心情去供養。
供養的方式一共有十點。第一個是供養身，也就是佛親自在世，我們去供養佛。佛走了就供養塔。佛涅槃後，供養他遺下來的靈骨之處，這就叫做塔。平常的寺院會供養雕塑的佛像，在印度這種地方叫塔，我們這裡叫寺廟。所以，把寺廟整理得非常乾淨，也可以當作供養。第三個現前供養，佛或者寺院就在眼前，我們親自去供養。我們在寺院裡做事情就可算是現前供養（供養塔）。第四種是不現前供養，就是既沒親身遇見佛，也不在佛塔（也就是寺院），但是我們卻可以透過觀想供養一切佛、佛塔，這就是不現前供養。
【又若於佛般涅槃後為供佛故，造像及塔，若一數等，亦非現供。若供此二隨一之時，作如是念而供養者，謂此一法性，即是一切法性，是故現前供養此二，亦即供養其餘三世一切諸佛，及供十方無邊佛塔。】
佛涅槃以後，不論供佛像或佛塔，不管是眼前供養，不眼前供養，供養的時候，我們的意念觀想：法性只是得一個（佛真正證得的就是法性，亦就是性空緣起之理），十方三世一切諸佛無一例外，所證的都是同一個法性，因為法性是普及一切的，所以如果透過意念觀想供養，那麼現前供養、不現前供養、供養身、供養塔，所有的都包含在裡頭，一即一切，一切即一，所以眼前供養這個佛跟塔，就等於供養十方三世一切諸佛。
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總結：
第一個現前供養能得很大的福，第二個不現前供養比較前面福的更大，第三個觀想同一法性俱供現不現前，獲福最大。所以不管我們是供養佛或佛像等，供養的時候應該憶念法性沒有差別，在供養之前先想供一尊就是供一切，這是非常重要的。
請班長補充！
2009年6月6日 星期六
難忘的一刻
在星期二晚上，正是送別高華師姐離港回上海，各個同學講出自己心聲，大家都有些不捨得。在劉傳傑師兄巧妙安排下，大家一同唱出『讓愛傳出去』和『因為你因為我。』歌詞最深刻一句講出：『愛就像山峰，望向世界的盡頭；心就像燈火，照亮黑暗的角落。』。高華師姐更以悅耳悠揚的聲音，唱出走過千生萬世，回饋給我們一份禮物。
最後鄭才雄師兄，選出一段說話，內容如下：
『在無數的前世，我們就曾約定，
一起跟隨師長，建教利生，永永不離，
今日多麼歡喜，終於南北相聚，共履生命誓約，
且讓我們，喜吟妙善樂音。
憶念恩師，禮讚三寶。
願涓涓心音，傳兜率。
願師師相承 佛道成。』
節錄福智之聲第164期
當晚感受大家的心是與師父的心貼近，與法相應，達到上下同心共禮讚，和合供養音聲海。
最後鄭才雄師兄，選出一段說話，內容如下：
『在無數的前世，我們就曾約定，
一起跟隨師長，建教利生，永永不離，
今日多麼歡喜，終於南北相聚，共履生命誓約，
且讓我們，喜吟妙善樂音。
憶念恩師，禮讚三寶。
願涓涓心音，傳兜率。
願師師相承 佛道成。』
節錄福智之聲第164期
當晚感受大家的心是與師父的心貼近，與法相應，達到上下同心共禮讚，和合供養音聲海。
2009年6月5日 星期五
救人命者壽延三紀
故事簡述： 這故事是敘述在一個鬧天災且冬天的時候，有婆媳二人乞食幾不支將凍餓而死的危難情況，幸經善心的張某一家救急並妥善照顧快要臨產的媳婦才免於厄難。此救人命三條的善舉，竟為日後命該絕的張某延長壽命三十六年。
經云：『救人一命勝於七級浮屠。』再次驗證因果報應絲毫不爽！故事內容：
我的朋友李君振國，安徽巢縣人，任中國國民黨臺南縣黨部紀律委員會常務委員，為人誠實，從不兩舌妄語，抗戰時我和李君同在敵後從事游擊及宣輔民眾工作，閒來無事，常常在一處談論因果，李君曾為我談過一件因救人的陰德，死後還陽，壽延三紀的故事。
故事是這樣的：當民國十幾年的時候，安徽省北部鬧天災，老百姓到了冬天，很多無衣無食，大多相率逃到安徽的中部，有婆媳二人，乞食到巢縣，婆婆年紀已經很老，媳婦又懷著一個快要臨產的身孕，身上穿著破爛不堪的衣服，已經不能禦寒，在一個風雪交加的早晨，她倆立在一個張姓的大門外求乞，張家僅有母子兒媳三人，張某聽到有人敲門，立即去開門，等到把門打開，外間乞食的婆媳二人，已因不堪風雪的寒冷，倒臥在雪中發抖，如果此時張君不及時加以救濟，無疑的婆媳二人一定會因凍餓而死。張君睹情立刻呼喚他的家人，同時把門外奄奄一息的婆媳倆，攙扶到家，給她門換上棉衣，又給與飲食。婆媳倆方算得了活命，真是千恩萬謝，辭著要走，張君因想，媳婦還懷著一個將要生產的身孕，又到什麼地方生產呢？又有什麼人來照顧她呢？於是他想到為善不可有始無終，倒不如將她婆媳二人留下來，等到生產以後，待來春暖時，再讓她們回去，不是救人救得比較徹底嗎！遂即誠懇的挽留她們婆媳繼續住下去，不久媳婦也就生了孩子，張君不僅照料她們的衣食而且還給她請了接生婆，侍奉生產的母子，一直等到春暖花開的時候，纔優給旅費，讓她們祖孫三人回到北方去。
過了兩年，大約是民國十九年的夏天，巢縣流行霍亂病，死亡的人很多，張君不幸，亦遭傳染，病況極為嚴重，已經是多天昏迷不醒，家人正積極準備善後事項，通知遠近親友，壽材壽衣均已備妥，祇等斷了那一口最後游絲之氣，即行入殮埋葬，因為那時死於傳染病的人是不准停屍於家中的，那知張君忽然大聲歎了一口長氣，坐了起來說道：我已經活了，剛才我死去之後，經小鬼帶到閻王面前，閻王囑查生死簿，突然走出一個穿紅袍的官員，手拿捧盤，上有一幅紅綢用金字寫著「張XX救人命三條，壽延三紀。」旋即叫小鬼送我還陽。當我出來的時後，還看到我的表哥已被鎖拿進去。話剛落音，張君離城四十里之表兄家，已派人前來報喪，與張君所說親眼看到他表哥被鎖拿而去絲毫不爽，更令家人深信不疑。
張君病愈之後，回想救了三條人命的往事，已不復憶兩年以前婆媳乞食救援之事，因與家人互相回憶往事，纔想出前兩年救了婆媳二人在雪中剛要凍死的一件事，因為救了她們婆媳，同時又照料她平安生產，恰符三條人命之數。足證果報不爽，因之張君閤家禮拜佛祖，深信因果，獲福綿綿，深為里人所敬愛稱羨。
(獅子吼四卷九期54.10.15)
經云：『救人一命勝於七級浮屠。』再次驗證因果報應絲毫不爽！故事內容：
我的朋友李君振國，安徽巢縣人，任中國國民黨臺南縣黨部紀律委員會常務委員，為人誠實，從不兩舌妄語，抗戰時我和李君同在敵後從事游擊及宣輔民眾工作，閒來無事，常常在一處談論因果，李君曾為我談過一件因救人的陰德，死後還陽，壽延三紀的故事。
故事是這樣的：當民國十幾年的時候，安徽省北部鬧天災，老百姓到了冬天，很多無衣無食，大多相率逃到安徽的中部，有婆媳二人，乞食到巢縣，婆婆年紀已經很老，媳婦又懷著一個快要臨產的身孕，身上穿著破爛不堪的衣服，已經不能禦寒，在一個風雪交加的早晨，她倆立在一個張姓的大門外求乞，張家僅有母子兒媳三人，張某聽到有人敲門，立即去開門，等到把門打開，外間乞食的婆媳二人，已因不堪風雪的寒冷，倒臥在雪中發抖，如果此時張君不及時加以救濟，無疑的婆媳二人一定會因凍餓而死。張君睹情立刻呼喚他的家人，同時把門外奄奄一息的婆媳倆，攙扶到家，給她門換上棉衣，又給與飲食。婆媳倆方算得了活命，真是千恩萬謝，辭著要走，張君因想，媳婦還懷著一個將要生產的身孕，又到什麼地方生產呢？又有什麼人來照顧她呢？於是他想到為善不可有始無終，倒不如將她婆媳二人留下來，等到生產以後，待來春暖時，再讓她們回去，不是救人救得比較徹底嗎！遂即誠懇的挽留她們婆媳繼續住下去，不久媳婦也就生了孩子，張君不僅照料她們的衣食而且還給她請了接生婆，侍奉生產的母子，一直等到春暖花開的時候，纔優給旅費，讓她們祖孫三人回到北方去。
過了兩年，大約是民國十九年的夏天，巢縣流行霍亂病，死亡的人很多，張君不幸，亦遭傳染，病況極為嚴重，已經是多天昏迷不醒，家人正積極準備善後事項，通知遠近親友，壽材壽衣均已備妥，祇等斷了那一口最後游絲之氣，即行入殮埋葬，因為那時死於傳染病的人是不准停屍於家中的，那知張君忽然大聲歎了一口長氣，坐了起來說道：我已經活了，剛才我死去之後，經小鬼帶到閻王面前，閻王囑查生死簿，突然走出一個穿紅袍的官員，手拿捧盤，上有一幅紅綢用金字寫著「張XX救人命三條，壽延三紀。」旋即叫小鬼送我還陽。當我出來的時後，還看到我的表哥已被鎖拿進去。話剛落音，張君離城四十里之表兄家，已派人前來報喪，與張君所說親眼看到他表哥被鎖拿而去絲毫不爽，更令家人深信不疑。
張君病愈之後，回想救了三條人命的往事，已不復憶兩年以前婆媳乞食救援之事，因與家人互相回憶往事，纔想出前兩年救了婆媳二人在雪中剛要凍死的一件事，因為救了她們婆媳，同時又照料她平安生產，恰符三條人命之數。足證果報不爽，因之張君閤家禮拜佛祖，深信因果，獲福綿綿，深為里人所敬愛稱羨。
(獅子吼四卷九期54.10.15)
作惡受報
作惡受報
蘇州孝廉戴星歸的父親及堂兄，都是有名的文人。他小時候才智過人而聰明，於是他父 親就請無業寺的勒大師，替他算一下將來的功名。勒大師給他父親寫了七個字：此子 以工部終身。
戴星歸長大之後，某一年中了鄉試。他的個性非常邪惡狂妄，行為大多不守禮法，是家 鄉的一大惡棍，當地的人都叫他戴痴。後來由於他造惡多端，許多人受害於他，於是就 告到工部去。工部審問勘驗得知實情後，就判了他非常嚴厲的刑罰，於是他就死在 監獄裡。
和戴星歸同住此城的某人，忽然暴亡。由於他的身體還溫暖，因此家人不敢埋葬他。三 天之後，這人醒了過來，告訴家人說，趕快去雇一艘船，我要去嘉興。家人都很驚訝， 紛紛說，人雖然醒過來了，講話卻邪怪得很，不是好預兆。
這人說，我並沒有邪怪，實在是因為我在冥府，見到了一件很奇怪的事，所以我急著想 去察證看看。家人就間他，到底看到了什麼怪事。
他說，我在閻羅王那兒，看到本城的戴痴，剛好被押解來審問。閻君一看到他所做的惡 劣事蹟，十分震怒，下命馬上下油鍋。於是冥王殿前的平地上，馬上就湧出了一口油鍋。 獄卒就用叉子把戴痴叉下油鍋，不料戴痴才大聲念了大悲咒的第一句，南無喝啦但那多 啦夜耶，油鍋馬上就散破，殿前又恢復了平地，地上卻湧出了一朵蓮花。
冥君就告訴獄卒說，這個人罪大惡極，應當要加重刑罰的，不過如果他再誦咒的話，刑 罰加不到他身上。因此必須要尋訪一個做惡事的人家，讓他去投胎託生，然後自己去受 果報。
獄吏回奏說，嘉興有一個府吏，三世都為惡，現在正好在打醮求生兒子。冥君聽了之後， 馬上下令戴痴去投胎，並限定必須在某日某時生。所以我現在急苦要去嘉興，因為日子 很接近了。
家人聽後不得已，就雇船帶著此人去嘉興。到了那兒，果然有所說的府吏，剛好 兒子生下來三天了。正是賓客盈門，做湯餅會慶生兒子之時。那人問了小孩出生的時辰 與日子．和冥府所言，完全一樣。至於勒大師所寫的以工部終身，就是說他死在工部以 終其身(死)的意思。
你會有什麼看法嗎﹖
蘇州孝廉戴星歸的父親及堂兄，都是有名的文人。他小時候才智過人而聰明，於是他父 親就請無業寺的勒大師，替他算一下將來的功名。勒大師給他父親寫了七個字：此子 以工部終身。
戴星歸長大之後，某一年中了鄉試。他的個性非常邪惡狂妄，行為大多不守禮法，是家 鄉的一大惡棍，當地的人都叫他戴痴。後來由於他造惡多端，許多人受害於他，於是就 告到工部去。工部審問勘驗得知實情後，就判了他非常嚴厲的刑罰，於是他就死在 監獄裡。
和戴星歸同住此城的某人，忽然暴亡。由於他的身體還溫暖，因此家人不敢埋葬他。三 天之後，這人醒了過來，告訴家人說，趕快去雇一艘船，我要去嘉興。家人都很驚訝， 紛紛說，人雖然醒過來了，講話卻邪怪得很，不是好預兆。
這人說，我並沒有邪怪，實在是因為我在冥府，見到了一件很奇怪的事，所以我急著想 去察證看看。家人就間他，到底看到了什麼怪事。
他說，我在閻羅王那兒，看到本城的戴痴，剛好被押解來審問。閻君一看到他所做的惡 劣事蹟，十分震怒，下命馬上下油鍋。於是冥王殿前的平地上，馬上就湧出了一口油鍋。 獄卒就用叉子把戴痴叉下油鍋，不料戴痴才大聲念了大悲咒的第一句，南無喝啦但那多 啦夜耶，油鍋馬上就散破，殿前又恢復了平地，地上卻湧出了一朵蓮花。
冥君就告訴獄卒說，這個人罪大惡極，應當要加重刑罰的，不過如果他再誦咒的話，刑 罰加不到他身上。因此必須要尋訪一個做惡事的人家，讓他去投胎託生，然後自己去受 果報。
獄吏回奏說，嘉興有一個府吏，三世都為惡，現在正好在打醮求生兒子。冥君聽了之後， 馬上下令戴痴去投胎，並限定必須在某日某時生。所以我現在急苦要去嘉興，因為日子 很接近了。
家人聽後不得已，就雇船帶著此人去嘉興。到了那兒，果然有所說的府吏，剛好 兒子生下來三天了。正是賓客盈門，做湯餅會慶生兒子之時。那人問了小孩出生的時辰 與日子．和冥府所言，完全一樣。至於勒大師所寫的以工部終身，就是說他死在工部以 終其身(死)的意思。
你會有什麼看法嗎﹖
小偷救人
小偷救人
蘇州石湖地方有位姓楊的居民，原本家裡赤貧．以做小偷為業。他探知一老太太略有積 蓄，因此有一天晚上，就準備到她家去偷竊。他入房之後，見到老太太在燈下紡織，於 是他就躲在床後面等待機會。忽然他見到一個青面鬼，好幾次拿圈套老太太的頭項。這 時老太太就停止紡織，歎一口氣說，何苦做人呢，不如吊死算了。於是她就起身尋找繩 子，把繩子穿過樑柱，做了一個圈套，然後登上紡織機去上吊。這時，鬼就把紡織機推 倒，用雙手拉墜她的腳。
小偷看得嚇壞了，忘了自已是小偷，於是就高聲大叫：「快點救人呀。」老太太的三個 兒子，一起推門而入，趕忙解救，他們的母親因而得以不死。三個兒子向小偷叩頭道謝說： 「恩人呀，天已經這麼晚了，你是怎麼進得來的呢？」
小偷聽聞此言，突然醒了過來，回答說：「阿呀阿呀，我實在是個壞人呀。因為家裡太 窮，所以當個小竊盜，只求糊口。剛好見到青面鬼要害你們的母親，不禁叫了起來。 求你們饒了我的罪，放我走就好了。」
三個兒子說：「你救了我們老母之命，是我們的大恩人，我們一定報答你。」於是就留 他住宿款待他，天亮離去時，還送十金給他，勸他好好做人。小偷因此感激悔悟，從此改行。以這十金當資本做生意，結果賺取了千金，成為石湖地方的小康之家。
你有見過鬼嗎﹖
蘇州石湖地方有位姓楊的居民，原本家裡赤貧．以做小偷為業。他探知一老太太略有積 蓄，因此有一天晚上，就準備到她家去偷竊。他入房之後，見到老太太在燈下紡織，於 是他就躲在床後面等待機會。忽然他見到一個青面鬼，好幾次拿圈套老太太的頭項。這 時老太太就停止紡織，歎一口氣說，何苦做人呢，不如吊死算了。於是她就起身尋找繩 子，把繩子穿過樑柱，做了一個圈套，然後登上紡織機去上吊。這時，鬼就把紡織機推 倒，用雙手拉墜她的腳。
小偷看得嚇壞了，忘了自已是小偷，於是就高聲大叫：「快點救人呀。」老太太的三個 兒子，一起推門而入，趕忙解救，他們的母親因而得以不死。三個兒子向小偷叩頭道謝說： 「恩人呀，天已經這麼晚了，你是怎麼進得來的呢？」
小偷聽聞此言，突然醒了過來，回答說：「阿呀阿呀，我實在是個壞人呀。因為家裡太 窮，所以當個小竊盜，只求糊口。剛好見到青面鬼要害你們的母親，不禁叫了起來。 求你們饒了我的罪，放我走就好了。」
三個兒子說：「你救了我們老母之命，是我們的大恩人，我們一定報答你。」於是就留 他住宿款待他，天亮離去時，還送十金給他，勸他好好做人。小偷因此感激悔悟，從此改行。以這十金當資本做生意，結果賺取了千金，成為石湖地方的小康之家。
你有見過鬼嗎﹖
2009年6月4日 星期四
邱吉爾在年幼時
英國前著名的首相邱吉爾在年幼時，有一次在花園裏遊玩，由於不小心竟跌入園中的池塘裏，幸虧園丁聽到孩子的掙扎和呼叫聲之後立即趕來救助，救起之後，邱吉爾的父親至為感激，就問這位園丁怎樣加以答謝才好，這位園丁表示用不著答謝，然而對方堅持無論如何必須表示一下才能感到心安，這位園丁回答說：「如果你真的要答謝我，那麼這樣好了，我有一個孩子很想學醫，可是都籌不出學費，那麼就請你幫個忙吧。」這位園丁的孩子後來就由於對方的幫助，終於實現了進入醫學院求學的願望。第二次世界大戰的期間，有一次邱吉爾受傷，傷口嚴重發炎，許多醫生都束手無策，非常著急，這時候幸虧有一位醫生忽然搭乘一架專機特地送來一種當時最新發明的特效藥盤尼西林，由於及時的救治，終於迅速的醫好了這位首相的傷痛，這一位專程送來藥品的醫生便是當年在池塘中救起邱吉爾的園丁之子，也就是發明盤尼西林的著名學者富萊明博士。由此可見，有機會救助別人，將來一旦自己有危難時別人也可能會來救助我們，也是善有善報的一種結果。
2009年6月3日 星期三
紡織匠
從前有個國家物產非常豐饒，而為他國覬覦，面臨戰爭的侵略。所以國王大舉徵兵，動員國內十五歲至六十歲的男子參戰。
有位年近六十的紡織匠也在徵召之列。他的妻子相貌莊嚴，卻對丈夫輕慢無禮。依國家規定，出征者必須自備兵器與盛裝糧食的容器，而紡織匠的妻子竟然只為丈夫準備了盛裝糧食的五升器和一把一尺長的織杼木，並且告訴他：「家裡沒有其他東西了，就拿這個去打仗吧！你若把這兩樣東西弄壞或弄丟，我就不和你一起生活了。」紡織匠出發後，心裡想著：「作戰時受傷並不可怕，打敗仗時也頂多撤退就好，但若失去這兩樣東西，就會失去我的妻子呀！」
抵達前線，面臨聲勢浩大的敵軍，大部分的人都因為害怕，不戰而退，而紡織匠一心想著妻子所交代的話，始終把織杼木頂在頭上，不知不覺中還朝著敵軍走去。敵軍看到紡織匠的行徑，被他「勇猛」的氣勢所震懾，反而向後退怯。就在此時，本國軍隊趁機重新整合，大眾齊心進攻，大獲全勝。
凱旋歸國後，國王論功行賞，大眾都推舉紡織匠的功勞最大。國王詢問紡織匠：「兩軍交陣時，為何你能奮勇直前而不畏懼？」紡織匠回答：「我並非武士，只是出征前妻子給與兩件東西，要我妥善保護不可毀損，否則將棄我而去。所以我拚了命也要保護這兩件東西，實在不是因為我勇猛過人。」
國王告訴大臣們：「雖然此人的本意是怕失去妻子，但還是幫助國家取得了勝利，應該給予重賞。」於是國王不但賜與他官位，還賞給他許多金銀財寶、田地舍宅。後代子孫亦因此而世世富貴。
此則故事中婦人交與丈夫的五升器及織杼木，譬喻如佛以五戒與十善傳授弟子，佛弟子若能一如織匠護守己物之心，護守五戒、十善而不毀失，乃可與佛同居清淨國土。
典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》
省思
五戒十善是人天乘之福因。故事中的織匠能退卻敵軍而得封賞，嚴持五戒、進修十善之人亦可以消弭煩惱業障，後世得享天福。戒為無上菩提本，是邁向解脫自在的法門，若佛弟子能像織匠以生命守護，持守戒律，精誠專一，最後必能成就佛道。
有位年近六十的紡織匠也在徵召之列。他的妻子相貌莊嚴，卻對丈夫輕慢無禮。依國家規定，出征者必須自備兵器與盛裝糧食的容器，而紡織匠的妻子竟然只為丈夫準備了盛裝糧食的五升器和一把一尺長的織杼木，並且告訴他：「家裡沒有其他東西了，就拿這個去打仗吧！你若把這兩樣東西弄壞或弄丟，我就不和你一起生活了。」紡織匠出發後，心裡想著：「作戰時受傷並不可怕，打敗仗時也頂多撤退就好，但若失去這兩樣東西，就會失去我的妻子呀！」
抵達前線，面臨聲勢浩大的敵軍，大部分的人都因為害怕，不戰而退，而紡織匠一心想著妻子所交代的話，始終把織杼木頂在頭上，不知不覺中還朝著敵軍走去。敵軍看到紡織匠的行徑，被他「勇猛」的氣勢所震懾，反而向後退怯。就在此時，本國軍隊趁機重新整合，大眾齊心進攻，大獲全勝。
凱旋歸國後，國王論功行賞，大眾都推舉紡織匠的功勞最大。國王詢問紡織匠：「兩軍交陣時，為何你能奮勇直前而不畏懼？」紡織匠回答：「我並非武士，只是出征前妻子給與兩件東西，要我妥善保護不可毀損，否則將棄我而去。所以我拚了命也要保護這兩件東西，實在不是因為我勇猛過人。」
國王告訴大臣們：「雖然此人的本意是怕失去妻子，但還是幫助國家取得了勝利，應該給予重賞。」於是國王不但賜與他官位，還賞給他許多金銀財寶、田地舍宅。後代子孫亦因此而世世富貴。
此則故事中婦人交與丈夫的五升器及織杼木，譬喻如佛以五戒與十善傳授弟子，佛弟子若能一如織匠護守己物之心，護守五戒、十善而不毀失，乃可與佛同居清淨國土。
典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》
省思
五戒十善是人天乘之福因。故事中的織匠能退卻敵軍而得封賞，嚴持五戒、進修十善之人亦可以消弭煩惱業障，後世得享天福。戒為無上菩提本，是邁向解脫自在的法門，若佛弟子能像織匠以生命守護，持守戒律，精誠專一，最後必能成就佛道。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖
佛經故事
當時佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，他的弟子舍利弗，每天三次以天眼觀察世間，察看還有誰應該度化的，則去度化他。
此時，有幾個商販，打算到別國去做生意，當所有的商人在中途停下來休息時，當時有一隻狗，乘眾人不備，將商人的肉給偷走了。商人很生氣，就把這隻狗抓來，打斷他的狗腿，然後丟棄在荒野。
這時，舍利弗以天眼看見此狗，沒有食物可吃，命在垂危，立即搭衣持缽到城裡化緣，將托缽而來的食物，飛快的趕到這隻狗身旁，餵給牠吃。
這隻狗得到食物後，恢復元氣，心甚歡喜。此時舍利弗即給予說法，狗兒聽法完後，就命終而去了。
後來，這隻狗投胎在一個婆羅門家中，當舍利弗單獨再托缽乞食時，遇到了這個婆羅門。
「尊者！你單獨出行，沒有沙彌跟隨嗎？」婆羅門說。
「我沒有沙彌！你有孩子嗎？我能見他嗎？」舍利弗說。
「我有一個孩子叫均提，但他還小，不方便和你相見！如果你要見他的話，要等他長大！」婆羅門說。
舍利弗聽已，懸繫在心，就回到了精舍。
七年後，舍利弗又來這個婆羅門的家，婆羅門就將自己的孩子交給舍利弗，讓他出家。
舍利弗每天教導這個孩子微妙之法，使均提心開意解，終於有一天，他也證得阿羅漢果，而且神通具足。
此時，均提及以自己的神通和智力，觀察自己的因緣，為何能遇上這樣的聖師而至證果。
原來是前世身為狗身時，蒙受舍利弗的搭救，而才有今天的成就。此時均提感恩不盡，決定終身供養恩師，永做沙彌而不受比丘戒。
這時的阿難，很好奇的想知道，為何均提的前世會是一隻狗？而又什麼因緣，能使他在這一世就得道解脫。
佛陀告訴阿難說：
在過去迦葉佛時代，當時有一群比丘們聚集在一起，其中有個妙音比丘以清雅的歌聲在唱誦，而人們都愛聽他的優美歌聲。當時又有一個年老力衰的老比丘，也在唱歌娛樂自己，但是歌聲混沌。當時的妙音比丘自恃歌聲好聽，就嘲笑老比丘說：「唱歌如狗吠！」
「年青人！你認識我嗎？」老比丘說。
「我認識你，你是迦葉佛的比丘！」妙音比丘說。
「我已是阿羅漢！威儀也具足了！」老比丘說。
此時，年少的妙音比丘聽到對方已是阿羅漢，心裡大為震撼，嚇得顫抖，即刻在老比丘前下跪悔過，而老比丘也接受他的懺悔。但因當時的輕呵和惡言，使他未來五百世都墮為狗身。但也因為他過去的出家和持戒，而今世能遇到佛陀。
有時人會在不自覺中做出連自己都想不到事，有時好事有時壞事，但如果在察覺到自己的缺失時，而能夠真心懺悔，那也是值得去讚嘆他的。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖以為過馬路要小心，原來說話更要小心呀﹗
當時佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，他的弟子舍利弗，每天三次以天眼觀察世間，察看還有誰應該度化的，則去度化他。
此時，有幾個商販，打算到別國去做生意，當所有的商人在中途停下來休息時，當時有一隻狗，乘眾人不備，將商人的肉給偷走了。商人很生氣，就把這隻狗抓來，打斷他的狗腿，然後丟棄在荒野。
這時，舍利弗以天眼看見此狗，沒有食物可吃，命在垂危，立即搭衣持缽到城裡化緣，將托缽而來的食物，飛快的趕到這隻狗身旁，餵給牠吃。
這隻狗得到食物後，恢復元氣，心甚歡喜。此時舍利弗即給予說法，狗兒聽法完後，就命終而去了。
後來，這隻狗投胎在一個婆羅門家中，當舍利弗單獨再托缽乞食時，遇到了這個婆羅門。
「尊者！你單獨出行，沒有沙彌跟隨嗎？」婆羅門說。
「我沒有沙彌！你有孩子嗎？我能見他嗎？」舍利弗說。
「我有一個孩子叫均提，但他還小，不方便和你相見！如果你要見他的話，要等他長大！」婆羅門說。
舍利弗聽已，懸繫在心，就回到了精舍。
七年後，舍利弗又來這個婆羅門的家，婆羅門就將自己的孩子交給舍利弗，讓他出家。
舍利弗每天教導這個孩子微妙之法，使均提心開意解，終於有一天，他也證得阿羅漢果，而且神通具足。
此時，均提及以自己的神通和智力，觀察自己的因緣，為何能遇上這樣的聖師而至證果。
原來是前世身為狗身時，蒙受舍利弗的搭救，而才有今天的成就。此時均提感恩不盡，決定終身供養恩師，永做沙彌而不受比丘戒。
這時的阿難，很好奇的想知道，為何均提的前世會是一隻狗？而又什麼因緣，能使他在這一世就得道解脫。
佛陀告訴阿難說：
在過去迦葉佛時代，當時有一群比丘們聚集在一起，其中有個妙音比丘以清雅的歌聲在唱誦，而人們都愛聽他的優美歌聲。當時又有一個年老力衰的老比丘，也在唱歌娛樂自己，但是歌聲混沌。當時的妙音比丘自恃歌聲好聽，就嘲笑老比丘說：「唱歌如狗吠！」
「年青人！你認識我嗎？」老比丘說。
「我認識你，你是迦葉佛的比丘！」妙音比丘說。
「我已是阿羅漢！威儀也具足了！」老比丘說。
此時，年少的妙音比丘聽到對方已是阿羅漢，心裡大為震撼，嚇得顫抖，即刻在老比丘前下跪悔過，而老比丘也接受他的懺悔。但因當時的輕呵和惡言，使他未來五百世都墮為狗身。但也因為他過去的出家和持戒，而今世能遇到佛陀。
有時人會在不自覺中做出連自己都想不到事，有時好事有時壞事，但如果在察覺到自己的缺失時，而能夠真心懺悔，那也是值得去讚嘆他的。
你有嘲笑他人的經驗嗎﹖以為過馬路要小心，原來說話更要小心呀﹗
2009年6月2日 星期二
2009年6月1日視訊
昨晚是由性鎮法師帶領, 提出了一些非常有趣的問題, 節錄如下:
師父在廣論錄音帶中說到：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
問題(1): 我們現在有沒有真正發起菩提心? 如沒有, 我們是否在修魔業?
問題(2): 我們現在為什麼不能發起菩提心?
問題(3): 要發菩提心, 我們現在應該做甚麼?
師父在廣論錄音帶中說到：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
問題(1): 我們現在有沒有真正發起菩提心? 如沒有, 我們是否在修魔業?
問題(2): 我們現在為什麼不能發起菩提心?
問題(3): 要發菩提心, 我們現在應該做甚麼?
2009年5月26日 星期二
身愛難盡（優婆毬多）
佛教提倡四大皆空，目的是要使人身心都能得到超脫，不為俗務所累。然而要真正做到四大皆空，卻是件非常困難的事。首先遇到的困難便是對身體的愛著。人只有一具肉身，死後便將化作泥土，誰不會對之加以細心的照料呢？然而，對佛教來說，這種細心的愛著正是障道的因緣，使人不能得到解脫。下面便有兩個講述身愛的故事。
據說，在南印度有一位世家公子，出家學佛已經多年了，卻對佛法還是摸不上門路，修行也就沒有什麼結果。為什麼會這樣呢？那是因為他太愛自己身體的緣故。每天他都要用淨水洗身多遍，然後又用蘇油擦身，生怕有一點不乾淨的地方。而且只要有一點活動，稍微出一點汗，他總是要徹底清洗一番，以防汗漬留在身上。這樣，他的時間幾乎都花在洗理上了，哪還有工夫修行呢？為了保證身體的營養，他每天還要選擇精美的食物，精工細作，細嚼慢咽，結果身體倒養得胖乎乎的，可修道的時間也就更少了。
這位公子眼看自己出家多年，仍不能成道，心中也很著急。後來聽說優婆毬多教化有方，他便轉到優婆毬多門下求教。
優婆毬多瞭解了他的情況後，便把他領到叢林中說：「如果你一切都能聽我的，我可以幫助你成道。」世家公子看到自己仍有希望，連聲答應，保證按照優婆毬多的教導修行。優婆毬多於是使起障眼法，變出一棵大樹，讓世家公子爬到樹頂。等到世家公子爬上樹後往下一看，頓時驚呆了，樹下的平地已被優婆毬多變成了萬丈深淵，深不可測。這時只聽優婆毬多說：「放開你的右手！」公子放開了右手。又叫：「放開你的左腳！」公子放開了左腳。又令：「放開右腳！」公子又放開了右腳。優婆毬多又道：「左手也放開！」這下那位公子受不了了，大聲喊到：「再放開左手，我會摔死的！」優婆毬多說：「摔死就摔死吧，有什麼可怕的。你既然要成道，就該按我所說的去做。不然，你就樹上掛著吧！」世家公子沒辦法，只好雙眼一閉，左手放開，人便掉了下來。只聽「砰」的一聲，他落到了地面上，原來的萬丈深淵不見了。
經此一嚇，那位公子悟到人的身體實在不應愛著，原來是皮囊一具，由此克服了潔癖，能夠專心修道了。不久果然修成了阿羅漢果。這位公子冒著死的危險才克制了對身體的愛著，可見身愛的難除了。
那麼，是否痛恨自己的肉身、不顧死活地拚命修習就能得道呢？佛教也不這樣認為。有一個故事說的就是這個問題。據說，南印度另有一位世家公子，出家多年，刻苦修道，清心寡慾。不洗身，不塗香，飲食也毫不講究。他心中所想的就是修行，趕緊扔掉身上那具臭皮囊。他對肉身可以說是痛恨到了極點，可仍然成不了道。怎麼回事呢？他也去求教優婆毬多。優婆毬多一看他瘦骨嶙峋的體形，就知道是怎麼回事了。原來這位公子因為過分痛恨肉身，致使身體過分虛弱，精神也完全被痛恨所占據了，反而成了修道的不利條件。優婆毬多於是派人準備好香湯、酥油、精美食品，給他洗了澡，塗了香，增加營養。等到那位公子身體康復了，就自然而然地成了道。
上面的兩個故事是截然相反的兩個例子，前者對身體過分愛著，後者則對身體過分痛恨，態度完全不同，結果卻是一致的，都成不了道。這就說明瞭佛教的一個道理——中道的道理。佛教初創的時候，印度社會流傳著兩種相反的人生觀和價值觀，一種是極端的苦行主義，另一種是極端的享樂主義。對佛陀來說，極端的享樂固然人所不齒，而極端的苦行也不是修道的途徑，二者都會把人引導到錯誤的極端中去。佛陀因而提出了中道的精神，反對一切極端行為，在苦行與享樂中間找到了一種均衡。這與我國孔子的中庸大致是一樣的。然而，無論是中庸還是中道，都是不易把握的。上面的故事便說明，人如能破除身愛固然非常之難，但要做到恰如其分，不至成為苦行卻又難上加難了。
你又是那一類人呢﹖
據說，在南印度有一位世家公子，出家學佛已經多年了，卻對佛法還是摸不上門路，修行也就沒有什麼結果。為什麼會這樣呢？那是因為他太愛自己身體的緣故。每天他都要用淨水洗身多遍，然後又用蘇油擦身，生怕有一點不乾淨的地方。而且只要有一點活動，稍微出一點汗，他總是要徹底清洗一番，以防汗漬留在身上。這樣，他的時間幾乎都花在洗理上了，哪還有工夫修行呢？為了保證身體的營養，他每天還要選擇精美的食物，精工細作，細嚼慢咽，結果身體倒養得胖乎乎的，可修道的時間也就更少了。
這位公子眼看自己出家多年，仍不能成道，心中也很著急。後來聽說優婆毬多教化有方，他便轉到優婆毬多門下求教。
優婆毬多瞭解了他的情況後，便把他領到叢林中說：「如果你一切都能聽我的，我可以幫助你成道。」世家公子看到自己仍有希望，連聲答應，保證按照優婆毬多的教導修行。優婆毬多於是使起障眼法，變出一棵大樹，讓世家公子爬到樹頂。等到世家公子爬上樹後往下一看，頓時驚呆了，樹下的平地已被優婆毬多變成了萬丈深淵，深不可測。這時只聽優婆毬多說：「放開你的右手！」公子放開了右手。又叫：「放開你的左腳！」公子放開了左腳。又令：「放開右腳！」公子又放開了右腳。優婆毬多又道：「左手也放開！」這下那位公子受不了了，大聲喊到：「再放開左手，我會摔死的！」優婆毬多說：「摔死就摔死吧，有什麼可怕的。你既然要成道，就該按我所說的去做。不然，你就樹上掛著吧！」世家公子沒辦法，只好雙眼一閉，左手放開，人便掉了下來。只聽「砰」的一聲，他落到了地面上，原來的萬丈深淵不見了。
經此一嚇，那位公子悟到人的身體實在不應愛著，原來是皮囊一具，由此克服了潔癖，能夠專心修道了。不久果然修成了阿羅漢果。這位公子冒著死的危險才克制了對身體的愛著，可見身愛的難除了。
那麼，是否痛恨自己的肉身、不顧死活地拚命修習就能得道呢？佛教也不這樣認為。有一個故事說的就是這個問題。據說，南印度另有一位世家公子，出家多年，刻苦修道，清心寡慾。不洗身，不塗香，飲食也毫不講究。他心中所想的就是修行，趕緊扔掉身上那具臭皮囊。他對肉身可以說是痛恨到了極點，可仍然成不了道。怎麼回事呢？他也去求教優婆毬多。優婆毬多一看他瘦骨嶙峋的體形，就知道是怎麼回事了。原來這位公子因為過分痛恨肉身，致使身體過分虛弱，精神也完全被痛恨所占據了，反而成了修道的不利條件。優婆毬多於是派人準備好香湯、酥油、精美食品，給他洗了澡，塗了香，增加營養。等到那位公子身體康復了，就自然而然地成了道。
上面的兩個故事是截然相反的兩個例子，前者對身體過分愛著，後者則對身體過分痛恨，態度完全不同，結果卻是一致的，都成不了道。這就說明瞭佛教的一個道理——中道的道理。佛教初創的時候，印度社會流傳著兩種相反的人生觀和價值觀，一種是極端的苦行主義，另一種是極端的享樂主義。對佛陀來說，極端的享樂固然人所不齒，而極端的苦行也不是修道的途徑，二者都會把人引導到錯誤的極端中去。佛陀因而提出了中道的精神，反對一切極端行為，在苦行與享樂中間找到了一種均衡。這與我國孔子的中庸大致是一樣的。然而，無論是中庸還是中道，都是不易把握的。上面的故事便說明，人如能破除身愛固然非常之難，但要做到恰如其分，不至成為苦行卻又難上加難了。
你又是那一類人呢﹖
2009年5月25日 星期一
渴於佛法（阿育王）
阿育王是佛教著名的護法王，在位期間極力支援輔佐佛教，甚至經常在王宮中舉辦法會，請著名僧侶講經說法。但他卻制定一條規矩，不許後宮妃子公開進入講堂，只允許她們在庭幔之後聽法。其原因極為簡單，阿育王還是有些信不過佛教僧侶，怕他們把自己的美人勾引跑了。有一次，阿育王請眾位比丘入宮吃飯，便對其中的一位產生了戒心。那位比丘名叫優波羅，年紀很輕，相貌也不凡，口中自然放出一種蓮花香氣。當阿育王為眾比丘佈置飲食來到優波羅跟前時，聞到優波羅口中放出的蓮花香味，立即懷疑他圖謀不軌，想要勾引自己的宮妃，便命令他前去漱口。但漱口之後，香氣反而更濃了。阿育王問其所以，優波羅回答說是自己前世積善修行的結果。阿育王立即對之表示了敬意，但防範之心也因此更重了，將原來的規定又向宮中殯妃重新申明了一次。
事過不久，阿育王請一位有名的比丘入宮說法，這次法會是專門為宮中的女性們設立的。講堂上，一道布簾橫掛中間，法師在一邊講法，一群宮女在另一邊聆聽。這樣的說法是非常可笑的，講法的人不知道效果如何，對方是否愛聽，聽講的人也經常是被講得雲裡霧裡，不明所以。那天，法師講的是佈施問題、守戒問題以及得報升天的問題。另一邊的宮女中有一位總是聽不明白，認為對方沒講到點子上，心裡一急便從布簾後走出，來到法師面前問：「佛陀當年在菩提樹下覺悟成道，所悟出的難道只有佈施與持戒，沒有其他東西嗎？」法師回答說：「他還認識到了四聖諦，認為世間萬物本性都是苦的，苦來源於業，修八正道可以滅除苦業，獲得解脫。」簡單的幾句話立即使這位宮女明白了佛教的大道理，因而獲得了須陀洹果。這卻違犯了阿育王的禁令，勢必受到重責。
那位宮女知道阿育王法令的嚴格，便把一柄利劍放在脖子上，來到阿育王面前請罪說：「大王，我犯了大罪，違犯了您的法令，希望您依法治我的罪吧。」阿育王急忙問道：「你犯了什麼罪？」宮女回答：「我今天在宮中聽法師說法，破禁走到那位比丘跟前。就像牛渴了會冒死飲水一樣，我渴於佛法，也顧不得大王您的禁令了。」阿育王聽明白後又問道：「那麼你今天的收穫如何呢？」宮女回答：「總算明白了佛教的道理，認識了佛法真理。」阿育王聽後不但沒有懲罰宮女，反而非常高興，他為自己宮中有這樣聰明智慧的女性感到驕傲，便重新頒布法令，允許宮女們隨意聽法了
為何宮女好像很容便證果了﹖我們跟她有什麼分別呢﹖
事過不久，阿育王請一位有名的比丘入宮說法，這次法會是專門為宮中的女性們設立的。講堂上，一道布簾橫掛中間，法師在一邊講法，一群宮女在另一邊聆聽。這樣的說法是非常可笑的，講法的人不知道效果如何，對方是否愛聽，聽講的人也經常是被講得雲裡霧裡，不明所以。那天，法師講的是佈施問題、守戒問題以及得報升天的問題。另一邊的宮女中有一位總是聽不明白，認為對方沒講到點子上，心裡一急便從布簾後走出，來到法師面前問：「佛陀當年在菩提樹下覺悟成道，所悟出的難道只有佈施與持戒，沒有其他東西嗎？」法師回答說：「他還認識到了四聖諦，認為世間萬物本性都是苦的，苦來源於業，修八正道可以滅除苦業，獲得解脫。」簡單的幾句話立即使這位宮女明白了佛教的大道理，因而獲得了須陀洹果。這卻違犯了阿育王的禁令，勢必受到重責。
那位宮女知道阿育王法令的嚴格，便把一柄利劍放在脖子上，來到阿育王面前請罪說：「大王，我犯了大罪，違犯了您的法令，希望您依法治我的罪吧。」阿育王急忙問道：「你犯了什麼罪？」宮女回答：「我今天在宮中聽法師說法，破禁走到那位比丘跟前。就像牛渴了會冒死飲水一樣，我渴於佛法，也顧不得大王您的禁令了。」阿育王聽明白後又問道：「那麼你今天的收穫如何呢？」宮女回答：「總算明白了佛教的道理，認識了佛法真理。」阿育王聽後不但沒有懲罰宮女，反而非常高興，他為自己宮中有這樣聰明智慧的女性感到驕傲，便重新頒布法令，允許宮女們隨意聽法了
為何宮女好像很容便證果了﹖我們跟她有什麼分別呢﹖
2009年5月22日 星期五
佛像之始
佛像是佛教徒信仰的主要對象之一，但佛像產生的時代，在史學家的眼中是相當晚的。原因是，佛教最初是反對偶像崇拜的。然而在佛教徒看來，佛像的出現並不晚，在佛陀活著的時候就有了。
相傳，佛陀有一次受釋提桓因天神之請，上天宮中為久已逝去的母親說法。因為看到人間的信徒已有懈怠之心，對佛法的學習和修行不太熱心了，離去之前便沒有對弟子們明說，想讓信徒們著急一番，加強對佛法的渴望之心。
果然，人們見不到佛陀的身影後，便著急起來。而最著急的人則是優填王和波斯匿王，他們找到佛陀的服侍弟子阿難，問：「佛陀到哪裡去了？為何這麼長時間不見蹤影？」阿難也在著急，回答說：「我們也正在找呢！可誰也不知道佛陀去哪兒了？」優填王、波斯匿王心中愈發焦急，如被火燒一般，眼看就要病倒了。
一天，優填王突然想起一條巧計，立即發布文告，詔請國內的能工巧匠速集京師，製造佛的雕像，以解相思之苦。不久，工匠們以梅檀木為原料，按佛陀本人的身高尺寸，造成了幾尊活靈活現的佛像來。佛教認為這便是佛像出現之始。據說，波斯匿王後來聽到了優填王造佛像的事，也依樣畫葫蘆，製造了佛像，唯一不同的是，波斯匿王使用了紫色的純金作原料，製的是金佛。
如果這則故事確實的話，那麼佛教造像藝術可謂是歷史悠久。然而，在佛教典籍中，往往隨著歲月遷延而日漸增加虛構的成分。到現在為止，人們已經很難區別出哪些內容反映了歷史，哪些內容又是佛陀的後繼者們杜撰的了。所以，佛教史學家們大都不敢相信優填王造像的故事，而寧可將佛像的出現推後幾個世紀。然而，這則故事與早期中國佛教有著不解之緣。據《魏書．釋老志》等記載，東漢明帝派蔡愔等人西行求法，不僅請來了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，而且得到了大批佛經和佛陀的雕像、畫像。其中的雕像，據說就是優填王所造的佛像之一，取回中國後，被安置在中國第一座寺院——洛陽白馬寺之中。由於上述的記載，優填王造像的故事在我國佛教界是比較流行的，成了中印文化交流史上的一段佳話。
相傳，佛陀有一次受釋提桓因天神之請，上天宮中為久已逝去的母親說法。因為看到人間的信徒已有懈怠之心，對佛法的學習和修行不太熱心了，離去之前便沒有對弟子們明說，想讓信徒們著急一番，加強對佛法的渴望之心。
果然，人們見不到佛陀的身影後，便著急起來。而最著急的人則是優填王和波斯匿王，他們找到佛陀的服侍弟子阿難，問：「佛陀到哪裡去了？為何這麼長時間不見蹤影？」阿難也在著急，回答說：「我們也正在找呢！可誰也不知道佛陀去哪兒了？」優填王、波斯匿王心中愈發焦急，如被火燒一般，眼看就要病倒了。
一天，優填王突然想起一條巧計，立即發布文告，詔請國內的能工巧匠速集京師，製造佛的雕像，以解相思之苦。不久，工匠們以梅檀木為原料，按佛陀本人的身高尺寸，造成了幾尊活靈活現的佛像來。佛教認為這便是佛像出現之始。據說，波斯匿王後來聽到了優填王造佛像的事，也依樣畫葫蘆，製造了佛像，唯一不同的是，波斯匿王使用了紫色的純金作原料，製的是金佛。
如果這則故事確實的話，那麼佛教造像藝術可謂是歷史悠久。然而，在佛教典籍中，往往隨著歲月遷延而日漸增加虛構的成分。到現在為止，人們已經很難區別出哪些內容反映了歷史，哪些內容又是佛陀的後繼者們杜撰的了。所以，佛教史學家們大都不敢相信優填王造像的故事，而寧可將佛像的出現推後幾個世紀。然而，這則故事與早期中國佛教有著不解之緣。據《魏書．釋老志》等記載，東漢明帝派蔡愔等人西行求法，不僅請來了攝摩騰和竺法蘭兩位高僧，而且得到了大批佛經和佛陀的雕像、畫像。其中的雕像，據說就是優填王所造的佛像之一，取回中國後，被安置在中國第一座寺院——洛陽白馬寺之中。由於上述的記載，優填王造像的故事在我國佛教界是比較流行的，成了中印文化交流史上的一段佳話。
2009年5月21日 星期四
故事-------化度淫女
化度淫女
在古印度摩突羅國，生活著一戶姓毬多的富貴人家。家裡有三個兒子，小兒子名叫優婆毬多，性格柔順，心地仁慈，卻又聰明智慧，胸襟闊達。當他長到十二歲時，便熟練地掌握了市場經營之術，開了一家花店，薄利廣銷，贏得許多主顧。
這時，佛陀去世大約將近百年了，佛教中名望最高的比丘公認是一位叫作商那和修的人。有一天，商那和修來到了花店，與優婆毬多相識了。兩人見面後非常投緣，於是優婆毬多便在商那和修的感化下皈依了佛門，並立即覺悟，證成了佛教所說的須陀洹果。後來，他繼商那和修之後，成了佛教中威望最高的人物。
在優婆毬多出家之前，他的花店有一位老主顧，是摩突羅城裡有名的妓女，名叫婆須達，長得妖艷嫵媚，水性精靈。
有一天，她派僕從去市場買花，可僕從帶回的花的價值卻比她交給僕人的錢多些。婆須達心中生疑，問道：「你這花莫非是偷來的吧？」
僕從回答：「不是偷來的，而是在市場上買的。有一家花店，主人名叫優婆毬多，性情寬厚仁慈，樂施好善。我去他那裡買花，他便多給了我一些。聽說，這對他來說是常做的事。我還聽人說，這個優婆毬多長得瀟灑漂亮，一表人材，許多人都爭著去看他，並說能夠見到他便終生無憾了。」
婆須達聽僕從說完，或許是起了愛美之心，立即派人去邀請優婆毬多相見，卻遭到了優婆毬多的拒絕。婆須達以後又多次邀請相見，優婆毬多終是堅守貞操，絕不移近一步。
後來，婆須達接待了一位富家公子，又恰好碰上一位來自遠方的商人，以奇珍異寶為禮，請求與她相會。婆須達貪婪財物，便在夜深人靜之際殺死了富家公子，埋屍於院內，服侍起遠方的商人來。富家公子被殺後，其家屬焦急萬分，四處尋找，最後終於將線索找到婆須達這裡。人們衝到她的家中，挖遍內院之地，終於尋到了富家公子的屍體，向摩突羅王提出告訴。結果，婆須達以謀殺罪被判刑，手足耳鼻被削掉，棄於荒野丘塚之間，一位漂亮美人變成了殘廢醜女。
這時，優婆毬多已經被商那和修感化，皈依佛教了。他聽到婆須達的故事後，心中頗有所感。他想：婆須達原本麗質殊顏，曾以淫色之心來召請自己，因其用心不正，自己當時沒有去。現在，婆須達已成醜女，這該是我前去感化的時候了。想罷，便立即帶領僕從來到婆須達家中。 婆須達看到優婆毬多來了，憂傷地說：「我原來是位美麗倩女，姿色出眾，才貌雙絕，那時我去請你你不來，現在我已成殘廢之人，你還來幹什麼呢？」
優婆毬多回答：「姑娘，我來看你是看你的實相來的，倒不是有什麼淫慾之想。你曾以色相顛倒眾生，誘惑愚俗，現在卻怎麼樣呢？所以，你應該知道，漂亮的臉蛋、美麗的顏容是無常的，也是不堅固的，如水月，似空花，更像是水中泡沫，虛妄無實。你那出眾的色相，不過是裝飾打扮出來的一層皮膚，裡邊所藏的卻是骯髒的筋骨、唾液、五臟和糞便，外表莊嚴，內裡汙穢不堪。所以，唯有愚俗之人才會愛惜身體色相，智者不會沈溺其中。至於三世諸佛，那就更無一人喜好色相了。」
婆須達聽後，心裡漸漸覺悟，對佛教開始產生了信心。
優婆毬多又進一步解釋說：「一切變動不居的事物都是苦的，如膿瘡在體，利刃穿心，必為生老病死所困，輪迴無際卻又迅速敗壞。人之身體本由汙穢之物組合而成，終歸消散。身死之後，烏鴉狼狐競相撕咬，四分五裂，並逐漸腐敗，化為膿血，經日曬風吹，日漸乾枯，只剩下頭髮、牙齒．骨頭散亂於地。這樣的身體怎麼能對之愛著呢？因而人應勤奮修習，爭取解脫。」
婆須達聽後立即獲得了法眼神通，命終之後轉生到了天界。這就是優婆毬多化度淫女的故事。
佛教是一種出家的宗教，雖然在家信徒亦為數不少，但教團的核心力量卻是出家修行的和尚與比丘尼。然而對於一般群眾來說，從在家生活到出家修道有著許多難以逾越的障礙。漂亮的姿質、威赫的權勢、殷厚的財物，都是人們貪求世俗享樂的有力緣由，限制人們不再去追求高級精神生活，卻沈於物欲，混噩度世，實際上成了姿質、權威、財物的奴隸，享受不到發自內心深處的精神歡樂。這樣的人生是有限的，可悲的。優婆毬多化度淫女的故事雖然只是一個佛教傳法故事，其真偽已難考證，但若推而廣之，藉以思考整個人生，人們還是不難從中得到有益的反思和教誨。
這故事令你啟發了什麼嗎﹖
在古印度摩突羅國，生活著一戶姓毬多的富貴人家。家裡有三個兒子，小兒子名叫優婆毬多，性格柔順，心地仁慈，卻又聰明智慧，胸襟闊達。當他長到十二歲時，便熟練地掌握了市場經營之術，開了一家花店，薄利廣銷，贏得許多主顧。
這時，佛陀去世大約將近百年了，佛教中名望最高的比丘公認是一位叫作商那和修的人。有一天，商那和修來到了花店，與優婆毬多相識了。兩人見面後非常投緣，於是優婆毬多便在商那和修的感化下皈依了佛門，並立即覺悟，證成了佛教所說的須陀洹果。後來，他繼商那和修之後，成了佛教中威望最高的人物。
在優婆毬多出家之前，他的花店有一位老主顧，是摩突羅城裡有名的妓女，名叫婆須達，長得妖艷嫵媚，水性精靈。
有一天，她派僕從去市場買花，可僕從帶回的花的價值卻比她交給僕人的錢多些。婆須達心中生疑，問道：「你這花莫非是偷來的吧？」
僕從回答：「不是偷來的，而是在市場上買的。有一家花店，主人名叫優婆毬多，性情寬厚仁慈，樂施好善。我去他那裡買花，他便多給了我一些。聽說，這對他來說是常做的事。我還聽人說，這個優婆毬多長得瀟灑漂亮，一表人材，許多人都爭著去看他，並說能夠見到他便終生無憾了。」
婆須達聽僕從說完，或許是起了愛美之心，立即派人去邀請優婆毬多相見，卻遭到了優婆毬多的拒絕。婆須達以後又多次邀請相見，優婆毬多終是堅守貞操，絕不移近一步。
後來，婆須達接待了一位富家公子，又恰好碰上一位來自遠方的商人，以奇珍異寶為禮，請求與她相會。婆須達貪婪財物，便在夜深人靜之際殺死了富家公子，埋屍於院內，服侍起遠方的商人來。富家公子被殺後，其家屬焦急萬分，四處尋找，最後終於將線索找到婆須達這裡。人們衝到她的家中，挖遍內院之地，終於尋到了富家公子的屍體，向摩突羅王提出告訴。結果，婆須達以謀殺罪被判刑，手足耳鼻被削掉，棄於荒野丘塚之間，一位漂亮美人變成了殘廢醜女。
這時，優婆毬多已經被商那和修感化，皈依佛教了。他聽到婆須達的故事後，心中頗有所感。他想：婆須達原本麗質殊顏，曾以淫色之心來召請自己，因其用心不正，自己當時沒有去。現在，婆須達已成醜女，這該是我前去感化的時候了。想罷，便立即帶領僕從來到婆須達家中。 婆須達看到優婆毬多來了，憂傷地說：「我原來是位美麗倩女，姿色出眾，才貌雙絕，那時我去請你你不來，現在我已成殘廢之人，你還來幹什麼呢？」
優婆毬多回答：「姑娘，我來看你是看你的實相來的，倒不是有什麼淫慾之想。你曾以色相顛倒眾生，誘惑愚俗，現在卻怎麼樣呢？所以，你應該知道，漂亮的臉蛋、美麗的顏容是無常的，也是不堅固的，如水月，似空花，更像是水中泡沫，虛妄無實。你那出眾的色相，不過是裝飾打扮出來的一層皮膚，裡邊所藏的卻是骯髒的筋骨、唾液、五臟和糞便，外表莊嚴，內裡汙穢不堪。所以，唯有愚俗之人才會愛惜身體色相，智者不會沈溺其中。至於三世諸佛，那就更無一人喜好色相了。」
婆須達聽後，心裡漸漸覺悟，對佛教開始產生了信心。
優婆毬多又進一步解釋說：「一切變動不居的事物都是苦的，如膿瘡在體，利刃穿心，必為生老病死所困，輪迴無際卻又迅速敗壞。人之身體本由汙穢之物組合而成，終歸消散。身死之後，烏鴉狼狐競相撕咬，四分五裂，並逐漸腐敗，化為膿血，經日曬風吹，日漸乾枯，只剩下頭髮、牙齒．骨頭散亂於地。這樣的身體怎麼能對之愛著呢？因而人應勤奮修習，爭取解脫。」
婆須達聽後立即獲得了法眼神通，命終之後轉生到了天界。這就是優婆毬多化度淫女的故事。
佛教是一種出家的宗教，雖然在家信徒亦為數不少，但教團的核心力量卻是出家修行的和尚與比丘尼。然而對於一般群眾來說，從在家生活到出家修道有著許多難以逾越的障礙。漂亮的姿質、威赫的權勢、殷厚的財物，都是人們貪求世俗享樂的有力緣由，限制人們不再去追求高級精神生活，卻沈於物欲，混噩度世，實際上成了姿質、權威、財物的奴隸，享受不到發自內心深處的精神歡樂。這樣的人生是有限的，可悲的。優婆毬多化度淫女的故事雖然只是一個佛教傳法故事，其真偽已難考證，但若推而廣之，藉以思考整個人生，人們還是不難從中得到有益的反思和教誨。
這故事令你啟發了什麼嗎﹖
2009年5月20日 星期三
一個小和尚要出門雲遊
一個小和尚要出門雲遊，但日期一推再推，已經過了半年了，還遲遲不肯動身。方丈把他叫去問：「你要出門雲遊，為什麼還不動身呢？」小和尚憂愁地說：「我這次雲遊，一去萬里，不知要走幾萬里路，跨幾千條河，翻幾千座山，經多少場風雨，所以，我需要好好地準備準備啊。」方丈聽了，沉吟了一會兒，點了點頭說：「是啊，這麼遠的路，是需要好好的準備準備。」又問小和尚說：「你的芒鞋備足了嗎？一去萬里，遠路迢迢，鞋不備足怎麼行呢？」方丈吩咐寺裡的僧人，每人幫小和尚準備十雙芒鞋，一會兒就送到禪房裡來。不一會兒，寺裡的僧人就紛紛送鞋來了，每人十雙，上百的僧人，很快就送來了上千雙芒鞋，堆在那裡，像小山似的。方丈又吩咐大家說：「你們這師弟遠去，一路要經不知多少場風雨，大家每人要替他準備一把傘來。」不一會兒，寺裡的僧人便送來了上百把傘，堆放在方丈和小和尚的面前。看著那堆得像小山似的芒鞋，還有那堆得像小山似的一大堆雨傘，小和尚不解地說：「方丈，徒兒一人外出雲遊，這麼多的東西，別說是幾萬里路，就是寸步，徒兒我也移不動啊！」方丈微微一笑說：「別急，準備得還不算足呢，你這一去，山萬里，水千條，走到那些河邊，沒船又如何能到彼岸呢？一會兒，老衲我就吩咐眾人，每人給你打造一條船來。」小和尚一聽，慌忙跪下一迭聲地說：「方丈，徒弟知道您的用心了，徒兒明白了，現在徒兒就要上路了！」方丈會心一笑說：「一個人上路遠遊，一鞋一缽就足矣，東西太多，就走不動了。人生一世，不也是一次雲遊嗎？心裡裝的東西太多，又如何能走得遠呢？輕囊方能致遠，淨心方能行久啊。」小和尚一聽，心裡慚愧。
你們有小和尚的憂慮嗎﹖
你們有小和尚的憂慮嗎﹖
淋雨的老和尚
淋雨的老和尚
時近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天，下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停止，「怎麼辦呢？」和尚著急四望，所幸不遠處有一座庄園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。
庄園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！」
「雨這麼大，附近又沒有其他的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求著。
「我不能擅自作主，等我進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，仍然不肯答應，和尚只好請求在屋簷下暫歇一晚，結果，僕人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向僕人問明了庄園主人名號，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，庄園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到廟裏上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟裏老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事。
小和尚笑了笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚……」
庄園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。
可以分享一下你對此故事的看法嗎﹖
時近傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天，下起了大雨。雨勢滂沱，看樣子短時間內不會停止，「怎麼辦呢？」和尚著急四望，所幸不遠處有一座庄園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。
庄園很大，守門的僕人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：「我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！」
「雨這麼大，附近又沒有其他的小店人家，還是請您給個方便。」和尚懇求著。
「我不能擅自作主，等我進去問問老爺的意思。」僕人入內請示，一會兒出來，仍然不肯答應，和尚只好請求在屋簷下暫歇一晚，結果，僕人依舊搖頭拒絕。
和尚無奈，便向僕人問明了庄園主人名號，然後冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
三年後，庄園老爺納了個小妾，寵愛有加。小妾想到廟裏上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟裏老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎麼回事。
小和尚笑了笑說：「這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，迴向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至於詳情，我們也都不是很清楚……」
庄園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。後來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。
可以分享一下你對此故事的看法嗎﹖
苦瓜是甜還是苦
苦瓜是甜還是苦
有一群佛弟子要出去朝聖，師父拿出一個苦瓜，
對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，
並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做，
回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：
「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」
弟子聽了，好幾位立刻開悟了，這真是一個動人的教化
苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變!
人生是苦的，愛情是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，
這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子。
我們嘗過感情與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，
因為它就是那麼苦，這一個層次是永不會變的。
可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的，
一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，
吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麼苦了。
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，
不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，
苦瓜本來就苦瓜，是連根苦的，這是一個苦瓜的實相、真相，
變甜只是我們虛幻的期待而已，
唯有真正面對事物的真相，我們才能從中了解，所有的事情唯有就當下去面對它、解決它，
不期待未來才能真正地解決和處理，完滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀，
而是經歷過、體驗過、面對過那苦的滋味、真愛的感覺。
你們又悟了些什麼呢﹖
有一群佛弟子要出去朝聖，師父拿出一個苦瓜，
對弟子們說：「隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，
並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。」
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做，
回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。
晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：
「奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。」
弟子聽了，好幾位立刻開悟了，這真是一個動人的教化
苦瓜的本質是苦的，不會因聖水聖殿而改變!
人生是苦的，愛情是苦的，由情愛產生的生命本質也是苦的，
這一點即使是修行者也不可能改變，何況是凡夫俗子。
我們嘗過感情與生命的大苦的人，並不能告訴別人失戀是該歡喜的事，
因為它就是那麼苦，這一個層次是永不會變的。
可是不吃苦瓜的人，永遠不會知道苦瓜是苦的，
一般人只要有苦的準備，煮熟了這苦瓜，
吃它的時候第一口苦，第二三口就不會那麼苦了。
對待我們的生命與情愛也是這樣的，時時準備受苦，
不是期待苦瓜變甜，而是真正認識那苦的滋味，才是有智慧的態度。
不是期待苦瓜變甜，而是去真實的體會和了解，
苦瓜本來就苦瓜，是連根苦的，這是一個苦瓜的實相、真相，
變甜只是我們虛幻的期待而已，
唯有真正面對事物的真相，我們才能從中了解，所有的事情唯有就當下去面對它、解決它，
不期待未來才能真正地解決和處理，完滿的人生並不是一輩子沒有吃過苦、沒有失過戀，
而是經歷過、體驗過、面對過那苦的滋味、真愛的感覺。
你們又悟了些什麼呢﹖
2009年5月13日 星期三
2009年5月12日 星期二
班培班消息 16 / 5/ 2009 (星期六)
(轉貼)
各位同學：
您好！下一堂課會於16/05/2009(星期六)晚上7:15 - 9:30 支苑 1-2 號課室進行。
課前請先溜覽下列網址聽 "04 暇滿內涵" 帶。
http://homepage.mac.com/mrchankk
如有任何疑問，可先聯絡所屬組別的關懷員或末學。請組長/ 關懷員提示上課前行及聽帶。
請也將善業迴向同班陳啟業父親 (5月 10日往生) 早生善趣早成佛道。
梅芳合十
各位同學：
您好！下一堂課會於16/05/2009(星期六)晚上7:15 - 9:30 支苑 1-2 號課室進行。
課前請先溜覽下列網址聽 "04 暇滿內涵" 帶。
http://homepage.mac.com/mrchankk
如有任何疑問，可先聯絡所屬組別的關懷員或末學。請組長/ 關懷員提示上課前行及聽帶。
請也將善業迴向同班陳啟業父親 (5月 10日往生) 早生善趣早成佛道。
梅芳合十
2009年5月7日 星期四
老 人 院 牆 上 的 文 章
今個星期日是母親節，想在這裡跟大家分享一篇文章，是數年前我兒子參加某項朗誦比賽的誦材，比賽的結果都忘記了，但文章描述老者那一份無助與無奈的心情，使我不時的問：人老了，真的只能在老人院裡渡過，真的只能活在記憶當中嗎？
母親對我來說印象很模糊了，幸福的您，如果仍然能夠把握着她們粗糙的手，希望都可以好好地想想文章的內容，是否會不斷地重演着你、我、他，現在或許是未來的心聲！
母親節快樂！
--------------------------------------------------------------------------------
老 人 院 牆 上 的 文 章
孩子，當你還很小的時候，我花了很多時間教你慢慢兒用湯 匙、筷子，教你繫鞋帶、扣扣子、穿衣服、梳頭髮…這些和你一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已。
所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想想，即使最後我連要說什麼也已經忘記。
孩子，還記得我們練習了好幾百回，才學會的第一首兒歌嗎？ 還記得我每天總要絞盡腦汁，去回答你那些不知從哪裡冒出來的問題嗎？
所以，當我不斷重複地說著老掉牙的故事，哼著你孩提時代的兒歌時，請體諒我，讓我繼續沉醉於美好的回憶吧。
孩子，現在我忘了繫鞋帶、扣扣子，吃飯時會弄髒衣服，梳頭時手還會不停的抖，請不要催促我，對我多一點耐心和溫柔。陪我聊聊家常吧，只要有你在一起，就會有很多溫暖湧上心頭。
孩子，如今我的腳站也站不穩，走也走不動，所以，請你緊緊地握住我的手，陪著我一步一步慢慢兒地走，就像當年我領著你蹣跚學步一樣…謝謝你。
母親對我來說印象很模糊了，幸福的您，如果仍然能夠把握着她們粗糙的手，希望都可以好好地想想文章的內容，是否會不斷地重演着你、我、他，現在或許是未來的心聲！
母親節快樂！
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老 人 院 牆 上 的 文 章
孩子，當你還很小的時候，我花了很多時間教你慢慢兒用湯 匙、筷子，教你繫鞋帶、扣扣子、穿衣服、梳頭髮…這些和你一起的點點滴滴，是多麼的令我懷念不已。
所以，當我想不起來，接不上話時，請給我一點時間，等我一下，讓我再想想，即使最後我連要說什麼也已經忘記。
孩子，還記得我們練習了好幾百回，才學會的第一首兒歌嗎？ 還記得我每天總要絞盡腦汁，去回答你那些不知從哪裡冒出來的問題嗎？
所以，當我不斷重複地說著老掉牙的故事，哼著你孩提時代的兒歌時，請體諒我，讓我繼續沉醉於美好的回憶吧。
孩子，現在我忘了繫鞋帶、扣扣子，吃飯時會弄髒衣服，梳頭時手還會不停的抖，請不要催促我，對我多一點耐心和溫柔。陪我聊聊家常吧，只要有你在一起，就會有很多溫暖湧上心頭。
孩子，如今我的腳站也站不穩，走也走不動，所以，請你緊緊地握住我的手，陪著我一步一步慢慢兒地走，就像當年我領著你蹣跚學步一樣…謝謝你。
2009年5月4日 星期一
2009年4月23日 星期四
4月25日星期六班培班上課
2009年4月22日 星期三
浴佛的功德
【佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。】
希望大家能夠把握機會與時間，一同參與五月二日浴佛法會，感受佛陀功德。
一、浴佛功德：
1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。
2、除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬，早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。
3、浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
二、浴佛的利益：
在《浴佛功德經》中佛陀開示，浴佛功德能令眾生【一、現受富樂，無病延年，二、於所願求，無不遂意，三、親友眷屬，悉皆安穩，四、長辭八難，永出苦源，五、不受女身，速成正覺。】並讚歎【浴像法，諸供養中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。】
浴佛偈是如此讚頌著：【我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，速證如來淨法身。】
三、浴佛的意義：
善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」 浴佛可成就之十五種殊勝功德
一者、常有慚愧。二者、發淨信心。三者、其心質直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恒持正法。八者、能如說行。九者、隨意當生淨佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、諸魔軍眾，不能損惱。十三者、能於末世，護持正法。十四者、十方諸佛之所加護。十五者、速得成就五分法身。
四、浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。
希望大家能夠把握機會與時間，一同參與五月二日浴佛法會，感受佛陀功德。
一、浴佛功德：
1、浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨法身。
2、除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬，早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。
3、浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
二、浴佛的利益：
在《浴佛功德經》中佛陀開示，浴佛功德能令眾生【一、現受富樂，無病延年，二、於所願求，無不遂意，三、親友眷屬，悉皆安穩，四、長辭八難，永出苦源，五、不受女身，速成正覺。】並讚歎【浴像法，諸供養中最為第一，勝以恒河沙等七寶布施。】
浴佛偈是如此讚頌著：【我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，速證如來淨法身。】
三、浴佛的意義：
善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。」 浴佛可成就之十五種殊勝功德
一者、常有慚愧。二者、發淨信心。三者、其心質直。四者、親近善友。五者、入無漏慧。六者、常見諸佛。七者、恒持正法。八者、能如說行。九者、隨意當生淨佛國土。十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、諸魔軍眾，不能損惱。十三者、能於末世，護持正法。十四者、十方諸佛之所加護。十五者、速得成就五分法身。
四、浴佛應抱持何種心？
1、應以信心為之：要生歡喜心，深信功德，一杓水澆下，灌木如來同時也將自己的心洗淨。
2、應以誠心為之：浴佛形像如佛在，已立世間第一福，並迴向法界一切眾生，共植福慧，結此聖緣。
3、應以正心為之：求障消除，求心清淨，願以浴佛功德，祈求世界和平，民生樂利。
2009年4月17日 星期五
2009年4月13日 星期一
總結123 (小丸子週記 4 )
先感謝如亨法師和如德法師從台灣遠道而來，爲「八關齋戒」主持皈依和開示。從中的得着，使我在佛法上面的學習又跨進了一步。
(1) 學會了
如亨法師解說什麼是「空性」？
一切現象和物質都是沒有實體，是充滿了任何的可能性，會有變化的。
例如：一隻杯子，緣起是一塊鋼鐵，因為經過種種的製造過程，所以就變成一隻可以載水的杯子了。
什麼是證了「空性」？
例如：車子泊在外面不見了，可能性是被偷了或是被拖走了；日子久了，車子就會變壞，這一切都是己見的現象，所以，如果真正證了「空性」的人，會願意去接受種種因為緣起的變化，是不會因為現象和物質的變化，而生起了瞋心和煩惱。
如亨法師說了一些關於自己出家的經過，敍述了他對「愛」與「智慧」的關係？
記得他出家的初期，他媽媽病倒了，是因為孩子不在家，他媽媽便不用為他而煮飯，就是連她自己要食飯也忘掉了，母愛真的很偉大，原來一切的生活都是爲了下一代。雖然，父母親的愛是很偉大，卻照顧不了他日後成長所需要的「智慧」，所以，他出家了。
從法師講解的過程當中，我明白到究竟我們想擁有的，所追求的只不過是一種現象，是滿足自己一時的慾望，是一種虛假的心態。佛法真的無量，連最簡單、最單純的「愛」，也少不了「智慧」。
「八關齋戒」接近最後的一個環節，是部分全職智工的心得供養。聽罷了他們有血有淚的心得分享之後，作為今日已經是師父弟子的我，實在有點兒惋惜和唏噓，原本大家是想投身於一個離苦得樂的環境中學習，卻始料不到，原來自己還是要選擇墮進，另一個心力交瘁的「苦境」裡去。
如德法師在「八關齋戒」當中，問了七條問題，總結了七條問題的最後是：
我們確立了生命是無限，那麼我們要怎麼做，才真正離苦得樂？
人應該怎樣思惟離苦得樂的意義？
記起如德法師一再強調：世間上的「貪、瞋、癡」，還有種種的「無明」就是一切煩惱的根。他引述師父解說「廣論」錄音帶精彩的一句：「如果你認為自己是對，已經是不知錯到那裡去了。」
我喜歡「廣論」和敬重師父的教法，主因是讓我們能夠清楚知道，凡事必須要有次第，安納好自己的意樂，才會引發起我們去做事的「歡喜心」。從法師的開示當中，更一再提醒我們要怎樣去思惟離苦得樂。我們要明白究竟爲什麼而做？怎樣去做？還要思惟怎樣才可以善巧地、有智慧地，反覆實踐，不斷的去做得更好。不其然，我想起了一句俗話：這個地球不會因為任何人的不存在而停頓；但是，爲什麼人總是愛不斷停留在一個「無明」、「如癡」的「我」上面。
對峙煩惱的方法，便是離苦得樂的方法，那就是不斷提昇我們智慧的佛法。
(2) 觀功念恩
讀萬卷書，不如行萬里路；我則認為行萬里路，不如有「善知識」的指導。真的非常感謝兩位法師從遠道而來，提昇我們在佛法上面的修行，他們出世間的智慧，親切的開示，使我由畏的心，從而轉化成無限的敬意。
(3) 隨喜自己
隨喜自己能夠擺脫參加「八關齋戒」之前的掙扎。經過兩位法師詳細的開示之後，使我對皈依三寶的意義，有更清晰的認識，使我明白到，要「依靠」佛的教法，而不是我們一直以來習氣、惰性的「依賴」。要不斷學習、不斷修正、提昇我們的智慧，才能夠真正斷除煩惱，離苦得樂。
在學佛的道路上，自覺是班中最膚淺、最無知的一個，但是，不打緊！只要我喜歡這一個團體；喜歡我們尊貴的區班長；喜歡智覺十班各位同修共學，上每一堂「廣論」我們都是懷着一顆歡喜的心，凡事我們都是能夠修習、護持着一顆學佛的「歡喜心」。
(1) 學會了
如亨法師解說什麼是「空性」？
一切現象和物質都是沒有實體，是充滿了任何的可能性，會有變化的。
例如：一隻杯子，緣起是一塊鋼鐵，因為經過種種的製造過程，所以就變成一隻可以載水的杯子了。
什麼是證了「空性」？
例如：車子泊在外面不見了，可能性是被偷了或是被拖走了；日子久了，車子就會變壞，這一切都是己見的現象，所以，如果真正證了「空性」的人，會願意去接受種種因為緣起的變化，是不會因為現象和物質的變化，而生起了瞋心和煩惱。
如亨法師說了一些關於自己出家的經過，敍述了他對「愛」與「智慧」的關係？
記得他出家的初期，他媽媽病倒了，是因為孩子不在家，他媽媽便不用為他而煮飯，就是連她自己要食飯也忘掉了，母愛真的很偉大，原來一切的生活都是爲了下一代。雖然，父母親的愛是很偉大，卻照顧不了他日後成長所需要的「智慧」，所以，他出家了。
從法師講解的過程當中，我明白到究竟我們想擁有的，所追求的只不過是一種現象，是滿足自己一時的慾望，是一種虛假的心態。佛法真的無量，連最簡單、最單純的「愛」，也少不了「智慧」。
「八關齋戒」接近最後的一個環節，是部分全職智工的心得供養。聽罷了他們有血有淚的心得分享之後，作為今日已經是師父弟子的我，實在有點兒惋惜和唏噓，原本大家是想投身於一個離苦得樂的環境中學習，卻始料不到，原來自己還是要選擇墮進，另一個心力交瘁的「苦境」裡去。
如德法師在「八關齋戒」當中，問了七條問題，總結了七條問題的最後是：
我們確立了生命是無限，那麼我們要怎麼做，才真正離苦得樂？
人應該怎樣思惟離苦得樂的意義？
記起如德法師一再強調：世間上的「貪、瞋、癡」，還有種種的「無明」就是一切煩惱的根。他引述師父解說「廣論」錄音帶精彩的一句：「如果你認為自己是對，已經是不知錯到那裡去了。」
我喜歡「廣論」和敬重師父的教法，主因是讓我們能夠清楚知道，凡事必須要有次第，安納好自己的意樂，才會引發起我們去做事的「歡喜心」。從法師的開示當中，更一再提醒我們要怎樣去思惟離苦得樂。我們要明白究竟爲什麼而做？怎樣去做？還要思惟怎樣才可以善巧地、有智慧地，反覆實踐，不斷的去做得更好。不其然，我想起了一句俗話：這個地球不會因為任何人的不存在而停頓；但是，爲什麼人總是愛不斷停留在一個「無明」、「如癡」的「我」上面。
對峙煩惱的方法，便是離苦得樂的方法，那就是不斷提昇我們智慧的佛法。
(2) 觀功念恩
讀萬卷書，不如行萬里路；我則認為行萬里路，不如有「善知識」的指導。真的非常感謝兩位法師從遠道而來，提昇我們在佛法上面的修行，他們出世間的智慧，親切的開示，使我由畏的心，從而轉化成無限的敬意。
(3) 隨喜自己
隨喜自己能夠擺脫參加「八關齋戒」之前的掙扎。經過兩位法師詳細的開示之後，使我對皈依三寶的意義，有更清晰的認識，使我明白到，要「依靠」佛的教法，而不是我們一直以來習氣、惰性的「依賴」。要不斷學習、不斷修正、提昇我們的智慧，才能夠真正斷除煩惱，離苦得樂。
在學佛的道路上，自覺是班中最膚淺、最無知的一個，但是，不打緊！只要我喜歡這一個團體；喜歡我們尊貴的區班長；喜歡智覺十班各位同修共學，上每一堂「廣論」我們都是懷着一顆歡喜的心，凡事我們都是能夠修習、護持着一顆學佛的「歡喜心」。
七種慢心, 你擁有幾多種?
1. 慢: 見對方不如自己, 就自鳴得意, 盛氣凌人.
2. 過慢: 顯然自己跟他一樣, 自以為勝過對方, 顯然對方勝過自己, 自以為跟他一樣.
3. 慢過慢: 顯然對方勝過自己, 也自以為勝過對方.
4. 我慢: 高估自己, 自以為是
5. 增上慢: 尚未證得佛法, 就以為證到佛法, 把你的能力高估了. 就是說我們乃至於共下士、共中士的心量都沒有生起, 自己覺得我是一個大士.
6. 卑慢: 顯然對方高過自己頗多, 自以為只比對方稍差一些.
7. 邪慢: 顯然自己沒有德行, 還一直以為有德行。
2. 過慢: 顯然自己跟他一樣, 自以為勝過對方, 顯然對方勝過自己, 自以為跟他一樣.
3. 慢過慢: 顯然對方勝過自己, 也自以為勝過對方.
4. 我慢: 高估自己, 自以為是
5. 增上慢: 尚未證得佛法, 就以為證到佛法, 把你的能力高估了. 就是說我們乃至於共下士、共中士的心量都沒有生起, 自己覺得我是一個大士.
6. 卑慢: 顯然對方高過自己頗多, 自以為只比對方稍差一些.
7. 邪慢: 顯然自己沒有德行, 還一直以為有德行。
2009年4月12日 星期日
2009年4月4日 星期六
總結123 (小丸子週記 3 )
師父、上師、班長、護持、各位同學：
1)為何袁了凡先生發願做第一個三千善時，要用上十多年時間才完成。但繼後第二個三千善只需兩三年便可完成﹖
了凡先生三十五歲。他從遇到雲谷大師之後，就發願斷惡修善。發願做三千樁善事，整整十年（從三十五歲到四十五歲）才完成。由此可知，初開始三千善事是多麼難行！我們知道這個事實的真相，希望自己能比他更勇猛，至少一天做一樁善事，能夠做兩、三樁就更好，天天不要間斷，效果可能超過了凡先生。
因為他在外面服務，曾經一度在李漸菴的軍中辦事，跟著軍隊到處行軍，沒有機會迴向。了凡先生四十六歲，他從南方回來，請性空、慧空兩位法師在東塔禪堂迴向。遂又發願「許行三千善事」，到第二年，即了凡先生四十七歲，生第一個兒子天啟。因為斷惡修善有這麼好的效果，信心就增長，行善愈懇切。換言之，斷惡修善愈來愈順利，效驗也愈來愈顯著。
譬如，他布施飲食給貧苦的人。每天去市場買菜，看到很活潑有生氣的動物，就隨緣買一點放生。放生是機緣，不要特意去買，看牠確實能活命，就買來放生；若是不能活命，就不必買了。他做得很認真，很如法，所以「一日有多至十餘圈者」，可見得他愈做愈順利。從發願到三千樁善事就完成了，前後四年，，然後請法師在家裡誦經迴向。
2)云谷禪師教他用「功過格」紀錄自己的功過，為何一定要做紀錄﹖不是勸他多行善積德便可以了嗎，是否一定要跟禪師的指示。這樣做有什麼好處呢﹖不這樣做又如何呢﹖
了凡先生是中下根性的人，所以雲谷禪師用「功過格」來幫助他。教他每天將所做的好事及過失都記錄下來，善惡做個對比，這一天到底是善多還是惡多？最初做的時候一定是善惡混雜，甚至惡多於善，自己就要提高警覺，認真努力，希望做到純善無惡，改過就成功了。這是從事上改，這個方法對普通人非常有效。
(1) 學會了
「了凡四訓」是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。
從上述的問題和答案當中，我學會了只要斷惡修善，做得認真、如法，就會愈來愈順利，效驗也愈來愈顯著。
(2)觀功念恩
當然，是感謝我們尊貴的區班長吧！能夠那麼善巧地策發我們的思惟、觀察，循循善誘，相信，大家都會繼續努力，不會辜負她的一片用心的。
第二個是李志強師兄，他在”Blog”上回應道：「袁了凡先生講出如要改變命運，必須依以下四點： 一) 立命之學； 二) 改過之法； 三) 積善之方； 四) 謙德之效。好比我們修習總結123一樣，所以我明白過中道理。」
多謝尊貴的區班長和李志強師兄提醒，我們修習總結123的重要，是與了凡先生的「功過格」一樣，教我們每天將所學、所做的好事都記錄下來，認真努力，希望做到純善無惡。
(3)隨喜自己
「了凡四訓」是我第一本認識如何改變命運，開始相信因果的書籍；亦確實改變了我錯誤的人生觀，對我日後待人處事啟迪良多。隨喜自己還有些少根性，仍然能夠一再檢察自己「斷惡修善」的方法。
1)為何袁了凡先生發願做第一個三千善時，要用上十多年時間才完成。但繼後第二個三千善只需兩三年便可完成﹖
了凡先生三十五歲。他從遇到雲谷大師之後，就發願斷惡修善。發願做三千樁善事，整整十年（從三十五歲到四十五歲）才完成。由此可知，初開始三千善事是多麼難行！我們知道這個事實的真相，希望自己能比他更勇猛，至少一天做一樁善事，能夠做兩、三樁就更好，天天不要間斷，效果可能超過了凡先生。
因為他在外面服務，曾經一度在李漸菴的軍中辦事，跟著軍隊到處行軍，沒有機會迴向。了凡先生四十六歲，他從南方回來，請性空、慧空兩位法師在東塔禪堂迴向。遂又發願「許行三千善事」，到第二年，即了凡先生四十七歲，生第一個兒子天啟。因為斷惡修善有這麼好的效果，信心就增長，行善愈懇切。換言之，斷惡修善愈來愈順利，效驗也愈來愈顯著。
譬如，他布施飲食給貧苦的人。每天去市場買菜，看到很活潑有生氣的動物，就隨緣買一點放生。放生是機緣，不要特意去買，看牠確實能活命，就買來放生；若是不能活命，就不必買了。他做得很認真，很如法，所以「一日有多至十餘圈者」，可見得他愈做愈順利。從發願到三千樁善事就完成了，前後四年，，然後請法師在家裡誦經迴向。
2)云谷禪師教他用「功過格」紀錄自己的功過，為何一定要做紀錄﹖不是勸他多行善積德便可以了嗎，是否一定要跟禪師的指示。這樣做有什麼好處呢﹖不這樣做又如何呢﹖
了凡先生是中下根性的人，所以雲谷禪師用「功過格」來幫助他。教他每天將所做的好事及過失都記錄下來，善惡做個對比，這一天到底是善多還是惡多？最初做的時候一定是善惡混雜，甚至惡多於善，自己就要提高警覺，認真努力，希望做到純善無惡，改過就成功了。這是從事上改，這個方法對普通人非常有效。
(1) 學會了
「了凡四訓」是中國明朝袁了凡先生所作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗；並且以他自己改造命運的經驗來「現身說法」。
從上述的問題和答案當中，我學會了只要斷惡修善，做得認真、如法，就會愈來愈順利，效驗也愈來愈顯著。
(2)觀功念恩
當然，是感謝我們尊貴的區班長吧！能夠那麼善巧地策發我們的思惟、觀察，循循善誘，相信，大家都會繼續努力，不會辜負她的一片用心的。
第二個是李志強師兄，他在”Blog”上回應道：「袁了凡先生講出如要改變命運，必須依以下四點： 一) 立命之學； 二) 改過之法； 三) 積善之方； 四) 謙德之效。好比我們修習總結123一樣，所以我明白過中道理。」
多謝尊貴的區班長和李志強師兄提醒，我們修習總結123的重要，是與了凡先生的「功過格」一樣，教我們每天將所學、所做的好事都記錄下來，認真努力，希望做到純善無惡。
(3)隨喜自己
「了凡四訓」是我第一本認識如何改變命運，開始相信因果的書籍；亦確實改變了我錯誤的人生觀，對我日後待人處事啟迪良多。隨喜自己還有些少根性，仍然能夠一再檢察自己「斷惡修善」的方法。
2009年3月31日 星期二
2009年3月29日 星期日
2009年3月28日 星期六
總結123 (小丸子週記2)
師父、上師、班長、護持、各位同學：
(1)學會了
廣論 (P.100 L13 – P.101 L1)
【◎ 語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，】
我們在修行身、語，意三方面的「語」功德。世界上所有的人，各說各話，佛真了不起，平常開起口來都跟智慧相應的，而我們就算有的時候想幫人家忙，說起來好似是為了人家好，但一開口就很糟糕，你真的為了別人好嗎？假定是真的，你心裡面一定要很清楚明白，至少沒有一點的煩惱相。譬如說在做早晚殿，有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，各人有不同的習性，那就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑去告訴他錯了。但是你不能說他錯，真正修學佛法的人要先衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，不管他快、他慢，你一點都不動，你曉得他這樣快慢，如果真是不適中對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那是對。要不然，爲了配合自己的味口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點，或者他快了，你想辦法叫他慢一點，你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴在說：這個是為了你好，對不起！這句話不相應，非常清楚非常明白，所以，我只是隨便舉一例子。
聽完師父在錄音帶解說了之後，頓然想起李美霞班長的一段說話：如果想要告訴別人的錯失，必先要心平氣和，不起一點煩惱，放下瞋心；隨即，再想起區惠儀班長，帶出《論語》的「不患人之不己知，患不知人也」。
我們一般人的毛病都是希望人家知道我們的心意，要求對方了解及聽從自己的想法。其實，有幾許人真正肯用心了解他人，觀察他人的真正需要呢！？
聽罷，我學會了！師父的教誨：在《中庸》有兩句話「賤而好自專，愚而好自用」，我們已經這麼差，卻還很執著，不願意放下自己，好好地接受聖賢的教導，這個才是我們問題的根本所在。
(2)觀功念恩
在星期二晚上課，林瑞琪師姐坦然，打從數月前開始才認真學習「廣論」，很隨喜她的分享，難得的是她已經肯定了自己的「認真」和「學習」。
第二個的同學，哈哈！又是那個貌似吊兒郎當的…羅志恒師兄，想不到他是如此關顧別人，上星期六班培班上課前，他不單止供養同學食齋，更為沒有到的同學取課程資料，他如此的細心，唔！我又要加把勁向他學習了。
(3)隨喜自己
近來，因為「孽」務纏身，加上舊患復發，真係「得閑死都唔很病」，但我仍然堅持用心消文，發心背《論語》，寫總結123週記(希望不會由日誌變週記，週記變雙週記，雙週記又變…就好了！)。
我希望真正做到「願有多大，力有多大」。
(1)學會了
廣論 (P.100 L13 – P.101 L1)
【◎ 語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持以一言音，答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理，】
我們在修行身、語，意三方面的「語」功德。世界上所有的人，各說各話，佛真了不起，平常開起口來都跟智慧相應的，而我們就算有的時候想幫人家忙，說起來好似是為了人家好，但一開口就很糟糕，你真的為了別人好嗎？假定是真的，你心裡面一定要很清楚明白，至少沒有一點的煩惱相。譬如說在做早晚殿，有的人敲得慢一點，有的人敲得快一點，各人有不同的習性，那就嫌他快了，嫌他慢了，嫌他什麼了，跑去告訴他錯了。但是你不能說他錯，真正修學佛法的人要先衡量自己，假定你的心裡面是心平氣和，不管他快、他慢，你一點都不動，你曉得他這樣快慢，如果真是不適中對大眾有影響，那個時候你進一步去幫忙他，那是對。要不然，爲了配合自己的味口，覺得他今天慢了，你叫他敲快一點，或者他快了，你想辦法叫他慢一點，你自己的煩惱在那兒動，儘管你嘴巴在說：這個是為了你好，對不起！這句話不相應，非常清楚非常明白，所以，我只是隨便舉一例子。
聽完師父在錄音帶解說了之後，頓然想起李美霞班長的一段說話：如果想要告訴別人的錯失，必先要心平氣和，不起一點煩惱，放下瞋心；隨即，再想起區惠儀班長，帶出《論語》的「不患人之不己知，患不知人也」。
我們一般人的毛病都是希望人家知道我們的心意，要求對方了解及聽從自己的想法。其實，有幾許人真正肯用心了解他人，觀察他人的真正需要呢！？
聽罷，我學會了！師父的教誨：在《中庸》有兩句話「賤而好自專，愚而好自用」，我們已經這麼差，卻還很執著，不願意放下自己，好好地接受聖賢的教導，這個才是我們問題的根本所在。
(2)觀功念恩
在星期二晚上課，林瑞琪師姐坦然，打從數月前開始才認真學習「廣論」，很隨喜她的分享，難得的是她已經肯定了自己的「認真」和「學習」。
第二個的同學，哈哈！又是那個貌似吊兒郎當的…羅志恒師兄，想不到他是如此關顧別人，上星期六班培班上課前，他不單止供養同學食齋，更為沒有到的同學取課程資料，他如此的細心，唔！我又要加把勁向他學習了。
(3)隨喜自己
近來，因為「孽」務纏身，加上舊患復發，真係「得閑死都唔很病」，但我仍然堅持用心消文，發心背《論語》，寫總結123週記(希望不會由日誌變週記，週記變雙週記，雙週記又變…就好了！)。
我希望真正做到「願有多大，力有多大」。
2009年3月21日 星期六
無限生命與佛法的關係
今晚班培班的兩條問題﹕
(1)你會確信有無限生命嗎﹖(可以反觀一下自己現時的行相來思維)
(2)無限生命的提升只有佛法。你如何肯定這一點嗎﹖
如果有興趣的話，也可以繼續研討，或者又可以總結一下你今天的收獲。
(1)你會確信有無限生命嗎﹖(可以反觀一下自己現時的行相來思維)
(2)無限生命的提升只有佛法。你如何肯定這一點嗎﹖
如果有興趣的話，也可以繼續研討，或者又可以總結一下你今天的收獲。
2009年3月19日 星期四
2009年3月17日 星期二
2009年3月15日 星期日
總結123「修信念恩」─小丸子週記1
總結123「修信念恩」：每天跟師父上師報告自己
(1)我今天學了什麼
(2)我今天對師父及同行觀功念恩
(3)我今天隨喜自己的善行
每天做總結及把它記錄
因為種種原因，未能每天報告，所以，我想總結123從「每週跟師父上師報告自己」開始做起：
1) 我今週學了什麼
其實，想了很久也找不到具體的答案，但是，從師父和上師教導我們的善法─總結123「修信念恩」的修行，想到人世間的惡習總是離不開「貪，瞋、痴，我慢、無明」，那麼，我選擇了每週的「修信念恩」就由改善以上的惡習學起。
今週，我學了遇到問題，先放下「瞋」心，凡事不要動怒，要觀察、思維。
2) 我今週對師父及同行觀功念恩
先要感謝尊貴區班長 的鼓勵，引導我們以「總結123」的方法修信念恩，提議自班供養爲我們積習資糧。每每見到 “Blog” 及 “E-mail” 上的時間，心裡便會很憐惜的問：爲什麼這麼晚，您還不去睡？
每天要應付繁忙的工作，放工又要備課，又要回支苑帶班，又要做善行積習資糧，星期六、日一樣如是沒有好好休息，樂此不疲，我非常感恩這位功德無量的「大菩薩」、「大善知識」。
另一位觀功的同行是羅志恒師兄，他貌似吊兒郎當，但難得那般認真的學習，使我自覺慚愧，從他的「修信念恩日誌」上，看到他時刻都是心中有佛，他將會成為我要學習的對象。雖然，他口是說我"偷睇"了他的日誌，但是我不會介意，我會一直"偷睇"一面學習，直至他把他的「修信念恩日誌」鎖入保險箱爲止。哈！哈！哈！
(3)我今週隨喜自己的善行
嘩！犀利啦！朱護持來電叫我消文P101(L9)- P102(L5)，我已經沒有很驚慌，但還未學到很鎮定。
(1)我今天學了什麼
(2)我今天對師父及同行觀功念恩
(3)我今天隨喜自己的善行
每天做總結及把它記錄
因為種種原因，未能每天報告，所以，我想總結123從「每週跟師父上師報告自己」開始做起：
1) 我今週學了什麼
其實，想了很久也找不到具體的答案，但是，從師父和上師教導我們的善法─總結123「修信念恩」的修行，想到人世間的惡習總是離不開「貪，瞋、痴，我慢、無明」，那麼，我選擇了每週的「修信念恩」就由改善以上的惡習學起。
今週，我學了遇到問題，先放下「瞋」心，凡事不要動怒，要觀察、思維。
2) 我今週對師父及同行觀功念恩
先要感謝尊貴區班長 的鼓勵，引導我們以「總結123」的方法修信念恩，提議自班供養爲我們積習資糧。每每見到 “Blog” 及 “E-mail” 上的時間，心裡便會很憐惜的問：爲什麼這麼晚，您還不去睡？
每天要應付繁忙的工作，放工又要備課，又要回支苑帶班，又要做善行積習資糧，星期六、日一樣如是沒有好好休息，樂此不疲，我非常感恩這位功德無量的「大菩薩」、「大善知識」。
另一位觀功的同行是羅志恒師兄，他貌似吊兒郎當，但難得那般認真的學習，使我自覺慚愧，從他的「修信念恩日誌」上，看到他時刻都是心中有佛，他將會成為我要學習的對象。雖然，他口是說我"偷睇"了他的日誌，但是我不會介意，我會一直"偷睇"一面學習，直至他把他的「修信念恩日誌」鎖入保險箱爲止。哈！哈！哈！
(3)我今週隨喜自己的善行
嘩！犀利啦！朱護持來電叫我消文P101(L9)- P102(L5)，我已經沒有很驚慌，但還未學到很鎮定。
2009年3月11日 星期三
美好的一個晚上
回想昨天晚上上廣論課時好像發生了很多美麗的事情，現在才有空把他總結一下﹕
(1)很讚嘆水手師兄對父母那難得的孝行﹔
(2)感恩鄭師兄、劉師兄及余師姐的清晰消文﹔
(3)更要多謝小丸子及樹樹為我們悉心安排的廣大供養，還有感恩新當維那的傳傑呢﹗
(4)非常了不起的小志恆、美儀、志強、月仙等分享他們的總結123。相信應該還有好幾位未分享 的，瑞琪師姐，可以跟我們分享一下你的嗎﹖
(5)更要多謝志恆哥哥志敏，他為我們編印的廣供儀軌(原來他是在我們小息找儀軌時才剛回來支苑的，如果碰不上他，可能進行會有延誤的情況。想這一切都是師父上師三寶的加持呢。
(6)最後非常感恩師父上師，送給我這個教法，及帶了你們一班善友伴我一起學習増上。
(1)很讚嘆水手師兄對父母那難得的孝行﹔
(2)感恩鄭師兄、劉師兄及余師姐的清晰消文﹔
(3)更要多謝小丸子及樹樹為我們悉心安排的廣大供養，還有感恩新當維那的傳傑呢﹗
(4)非常了不起的小志恆、美儀、志強、月仙等分享他們的總結123。相信應該還有好幾位未分享 的，瑞琪師姐，可以跟我們分享一下你的嗎﹖
(5)更要多謝志恆哥哥志敏，他為我們編印的廣供儀軌(原來他是在我們小息找儀軌時才剛回來支苑的，如果碰不上他，可能進行會有延誤的情況。想這一切都是師父上師三寶的加持呢。
(6)最後非常感恩師父上師，送給我這個教法，及帶了你們一班善友伴我一起學習増上。
2009年3月10日 星期二
2009年3月8日 星期日
寫「《論語》心得」讀後感分享
很高興！我在一個「閱讀報告徵文比賽」中，憑著寫于丹的「《論語》心得」的讀後感而獲獎，除了想分享這一份喜悅之餘，也希望可以讓大家知道，我從閱讀《論語》當中的得着。
「半部《論語》可以治天下」這一句名言，驅使我去找尋這本瑰寶的智慧，在師父對我們不離不棄的引導下，我找到「福智」這一個團體，從這一個團體我找回師父、找到了要怎樣修行的佛法。《論語》之謂「君子」正是我體驗到身、口、意修行上的「身」，「君子」的言行舉止，也就是我們在行為修習上的一幅藍圖。記得曾有師兄說過，台灣法師出家前，好似要背誦《論語》，近來亦有同學在佛法修行上遇見問題，我相信在《論語》當中孔子教導學生的真理，也正是切合了我們要知、要學的原素，也就是幫助我們修行上的方向和方法了。
寫《論語》讀後感，當中深厚的內涵，又豈能以我膚淺的學識，用寥寥數字所能表達，我只是想希望用回饋的心，來感恩師父對建立法人事業的愛，想到師父爲教育的心路歷程，每當想起了師父種種的恩德，心裡的觸動，眼眶的熱，使我住筆了無數次。
師父不僅是君子、智者，是帶領着我們走過生生世世的活佛。近來，「廣論」描述地獄苦的可怕，縱然，我不知會死去邊，但只要今生我依從着師父的教法，我深信師父必然會把我帶回「祂」的身邊、「祂」的跟前。
共勉
「半部《論語》可以治天下」這一句名言，驅使我去找尋這本瑰寶的智慧，在師父對我們不離不棄的引導下，我找到「福智」這一個團體，從這一個團體我找回師父、找到了要怎樣修行的佛法。《論語》之謂「君子」正是我體驗到身、口、意修行上的「身」，「君子」的言行舉止，也就是我們在行為修習上的一幅藍圖。記得曾有師兄說過，台灣法師出家前，好似要背誦《論語》，近來亦有同學在佛法修行上遇見問題，我相信在《論語》當中孔子教導學生的真理，也正是切合了我們要知、要學的原素，也就是幫助我們修行上的方向和方法了。
寫《論語》讀後感，當中深厚的內涵，又豈能以我膚淺的學識，用寥寥數字所能表達，我只是想希望用回饋的心，來感恩師父對建立法人事業的愛，想到師父爲教育的心路歷程，每當想起了師父種種的恩德，心裡的觸動，眼眶的熱，使我住筆了無數次。
師父不僅是君子、智者，是帶領着我們走過生生世世的活佛。近來，「廣論」描述地獄苦的可怕，縱然，我不知會死去邊，但只要今生我依從着師父的教法，我深信師父必然會把我帶回「祂」的身邊、「祂」的跟前。
共勉
閱讀報告徵文比賽之「《論語》心得」
書名 ：《論語》心得
作者 ：于丹
出版社名稱 ：中華書局
出版年份 ：2007年4月初版作者
「道不遠人」讓我們在聖賢之光芒下學習成長 ─ 于丹；灰色的孔子與多彩的世界 ─ 易中天。從這「序」去看，要較爲具體的去形容孔子，他應該是眾人都需要的溫度和灰色。灰色的色彩感不強，好處是和任何色彩都能搭配，才能顯得它的高貴和純粹。沒有人會喜歡只有灰色的世界，所以，有必須鏈接多彩的世界，理論的灰色才不顯得死寂；繽紛的世界才不至於俗不可耐，互補不足，這就是和諧；這就是「畫龍點睛」的「序」。實際上，真正偉大的思想絕對是適用於任何時間、地方和人物身上，它的意義和理論要具普遍性，要有生命力。
于丹把這一部書的內容，分成「天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道」等七個層面，去剖析她對《論語》的心得。
一) 天地人之道
別以為《論語》高不可及，它顯示的真理，永遠都是樸素，簡單。人人都希望過着幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。安貧樂道對現代人來說有些不思進取的味道，職業高低、收入多少，似乎是一個人成功的標誌。競爭越激烈，就越霈要調整自己的心態、與他人的關係。
「恕」和「仁」是儒家理論的核心和精髓，不要強人所難、不要傷害他人。要寬恕和包容，爲之「恕」；愛己及人，爲之「仁」。所以「己所不欲，勿施於人」。
關愛別人，就是仁慈；
了解別人，就是智慧。
─ 于丹心語
二) 心靈之道
每個人的一生中都難免有多少遺憾和失意，我們可能改變不了事實；但我們可以改變看待這些事情的心態。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」內心的強大可以化解生命中很多遺憾。要做到內心強大，便要看輕身外之物的得與失，要來自內心的淡定與坦然。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣；
而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
─ 于丹心語
三) 處世之道
人際關係是每一個人必須面對的問題。很多時候對一些事情的判斷，並不能簡單地以應該不應該，好或不好來區分。孔子特別強調做事情的分寸，「過」和「不及」都是要盡力避免。孔子提倡仁愛，但他不認為以喪失原則的仁愛之心，去寬宥所有人的過失。所以，他不讚成「以德報怨」；他認為「以直報怨，以德報德」去面對人和事，才不致有所浪費。
少指責、少抱怨、少後悔，就能成功。
─ 于丹心語
四) 君子之道
君子是孔子心目中理想的人格標準，真君子的內心要做到「仁、知、勇」；仁者不憂、智者不惑、勇者無懼。要有厚道、包容和悲憫心；更要做到「不怨天，不尤人」。
君子的力量永遠是行動的力量；
而不是語言的力量。
─ 于丹心語
五) 交友之道
一個人有什麼樣的朋友，真接反映著他的爲人。孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子提倡結交益友，結交對我們有用的人，但不是指富貴和有權勢的人；而是，可以提高我們品德、修養和內涵的人。
你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，
想辦法提高自己的素質和修養。
─ 于丹心語
六) 理想之道
孔子不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論，實現大小理想的基礎，在於找到內心的真正感受，是遠比外在的業績更加重要。
理想之道，
就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
─ 于丹心語
七) 人生之道
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」。孔子把人生概括爲六個階段，這正就是人生的軌跡，我們現代人需要的一張藍圖，仍有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
只有建立內心的價值系統，
才能把壓力變成生命的張力。
─ 于丹心語
我絕對同意于丹和易中天對《論語》的感覺。《論語》不是什麼深不可測的道理，我們需要有「灰色的理論」，來教導現代多姿多彩的世界中，人類所缺少的一份尊嚴；對人與物的一份尊重；以及對生活的一種應有態度。
「教育是人類昇沉的樞紐」，心底裡隱隱湧起了一股強烈的使命感，實在，很慇切的祈望我們、及我們的下一代，真真正正，能夠活在聖賢的智慧下，不斷的學習成長。
作者 ：于丹
出版社名稱 ：中華書局
出版年份 ：2007年4月初版作者
「道不遠人」讓我們在聖賢之光芒下學習成長 ─ 于丹；灰色的孔子與多彩的世界 ─ 易中天。從這「序」去看，要較爲具體的去形容孔子，他應該是眾人都需要的溫度和灰色。灰色的色彩感不強，好處是和任何色彩都能搭配，才能顯得它的高貴和純粹。沒有人會喜歡只有灰色的世界，所以，有必須鏈接多彩的世界，理論的灰色才不顯得死寂；繽紛的世界才不至於俗不可耐，互補不足，這就是和諧；這就是「畫龍點睛」的「序」。實際上，真正偉大的思想絕對是適用於任何時間、地方和人物身上，它的意義和理論要具普遍性，要有生命力。
于丹把這一部書的內容，分成「天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道」等七個層面，去剖析她對《論語》的心得。
一) 天地人之道
別以為《論語》高不可及，它顯示的真理，永遠都是樸素，簡單。人人都希望過着幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。安貧樂道對現代人來說有些不思進取的味道，職業高低、收入多少，似乎是一個人成功的標誌。競爭越激烈，就越霈要調整自己的心態、與他人的關係。
「恕」和「仁」是儒家理論的核心和精髓，不要強人所難、不要傷害他人。要寬恕和包容，爲之「恕」；愛己及人，爲之「仁」。所以「己所不欲，勿施於人」。
關愛別人，就是仁慈；
了解別人，就是智慧。
─ 于丹心語
二) 心靈之道
每個人的一生中都難免有多少遺憾和失意，我們可能改變不了事實；但我們可以改變看待這些事情的心態。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」內心的強大可以化解生命中很多遺憾。要做到內心強大，便要看輕身外之物的得與失，要來自內心的淡定與坦然。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣；
而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
─ 于丹心語
三) 處世之道
人際關係是每一個人必須面對的問題。很多時候對一些事情的判斷，並不能簡單地以應該不應該，好或不好來區分。孔子特別強調做事情的分寸，「過」和「不及」都是要盡力避免。孔子提倡仁愛，但他不認為以喪失原則的仁愛之心，去寬宥所有人的過失。所以，他不讚成「以德報怨」；他認為「以直報怨，以德報德」去面對人和事，才不致有所浪費。
少指責、少抱怨、少後悔，就能成功。
─ 于丹心語
四) 君子之道
君子是孔子心目中理想的人格標準，真君子的內心要做到「仁、知、勇」；仁者不憂、智者不惑、勇者無懼。要有厚道、包容和悲憫心；更要做到「不怨天，不尤人」。
君子的力量永遠是行動的力量；
而不是語言的力量。
─ 于丹心語
五) 交友之道
一個人有什麼樣的朋友，真接反映著他的爲人。孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」孔子提倡結交益友，結交對我們有用的人，但不是指富貴和有權勢的人；而是，可以提高我們品德、修養和內涵的人。
你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，
想辦法提高自己的素質和修養。
─ 于丹心語
六) 理想之道
孔子不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。無論，實現大小理想的基礎，在於找到內心的真正感受，是遠比外在的業績更加重要。
理想之道，
就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。
─ 于丹心語
七) 人生之道
「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」。孔子把人生概括爲六個階段，這正就是人生的軌跡，我們現代人需要的一張藍圖，仍有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使自己的人生更富有效率和價值。
只有建立內心的價值系統，
才能把壓力變成生命的張力。
─ 于丹心語
我絕對同意于丹和易中天對《論語》的感覺。《論語》不是什麼深不可測的道理，我們需要有「灰色的理論」，來教導現代多姿多彩的世界中，人類所缺少的一份尊嚴；對人與物的一份尊重；以及對生活的一種應有態度。
「教育是人類昇沉的樞紐」，心底裡隱隱湧起了一股強烈的使命感，實在，很慇切的祈望我們、及我們的下一代，真真正正，能夠活在聖賢的智慧下，不斷的學習成長。
2009年3月5日 星期四
2009年3月4日 星期三
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
各位可愛的消文同學﹕
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
1.P92(L12)-P.93(L9) 鄭才雄師兄
2. P94(L1) - P94(L7) Daniel
3.P94(L8) - P95(L5) 李詠欣師姐
4.P95(L5) - P95(L11)余月仙師姐
5.P95(L12) - P96(L10) 高華師姐
6.P96(L10)- P97(L9)陳美儀師姐
7.P97(L9) - P.98 (L3)余潔文師姐
消文範圍﹕p.92(L12) 至 p.98(L3)
1.P92(L12)-P.93(L9) 鄭才雄師兄
2. P94(L1) - P94(L7) Daniel
3.P94(L8) - P95(L5) 李詠欣師姐
4.P95(L5) - P95(L11)余月仙師姐
5.P95(L12) - P96(L10) 高華師姐
6.P96(L10)- P97(L9)陳美儀師姐
7.P97(L9) - P.98 (L3)余潔文師姐
2009年3月2日 星期一
班執事培訓班上課日期
2009年3月1日 星期日
消文範圍:P91(L5) - 94(L7)
各位可愛的同學﹕
消文範圍﹕p.91(L5) 至 p.94(L7)
1. P91(L5) - (L10) 高華師姐
2. P91(L11) - P92(L3) 何珊珍師姐
3.P92(L3) - P92(L11) 黃淑娟師姐
4.P92(L12) - P93(L9) 鄭才雄師兄
5.P94(L1) - P94(L7) Daniel
很對不起，那麼遲才給你們通知消文，如果有任何困難， 請通知我。謝謝﹗
消文範圍﹕p.91(L5) 至 p.94(L7)
1. P91(L5) - (L10) 高華師姐
2. P91(L11) - P92(L3) 何珊珍師姐
3.P92(L3) - P92(L11) 黃淑娟師姐
4.P92(L12) - P93(L9) 鄭才雄師兄
5.P94(L1) - P94(L7) Daniel
很對不起，那麼遲才給你們通知消文，如果有任何困難， 請通知我。謝謝﹗
2009年2月25日 星期三
三惡趣苦<生死輪迴>
親愛的班長,
可能我對此課題比較敏感相應, 昨晚重提令我迷惑的問題是為何要我墮入生死輪迴中, 再次轉世卻要我忘記前世所有記憶. 生死不由自主, 境亦如是, 那我不斷作業, 不斷在生死中輪迴, 永墜地獄?
後來師兄解答說我們要懺悔, 懺悔後發心, 那下一世根氣會増長<積聚資糧>, 作的業果便會減少.
問題又來, 人生自是愚癡苦多, 由如瞎, 啞, 聾, 如何知道那是正見? 如何修行? 又還原在基本問題.
昨晚回家勤讀廣論, 原來師父後面有講故事解答.
不過又有問題產生, 現在才做問題少女, 哈哈, 什麼是修行, 修行的內涵是什麼? 怎樣修行?
愚昧的瑞琪合十
可能我對此課題比較敏感相應, 昨晚重提令我迷惑的問題是為何要我墮入生死輪迴中, 再次轉世卻要我忘記前世所有記憶. 生死不由自主, 境亦如是, 那我不斷作業, 不斷在生死中輪迴, 永墜地獄?
後來師兄解答說我們要懺悔, 懺悔後發心, 那下一世根氣會増長<積聚資糧>, 作的業果便會減少.
問題又來, 人生自是愚癡苦多, 由如瞎, 啞, 聾, 如何知道那是正見? 如何修行? 又還原在基本問題.
昨晚回家勤讀廣論, 原來師父後面有講故事解答.
不過又有問題產生, 現在才做問題少女, 哈哈, 什麼是修行, 修行的內涵是什麼? 怎樣修行?
愚昧的瑞琪合十
2009年2月24日 星期二
2009年2月23日 星期一
2009年2月21日 星期六
湯水篇 ( 降膽固醇 - 預防心肌梗塞症 特效方)
材料：
白背黑木耳 一兩
紅棗五個 (去核)
瘦豬肉 二兩 (素食者可刪除)
老薑兩片
水五、六碗煮成兩碗 (約1小時半)
飯前空腹服下，每天服一次連續服最多二十六天，可完全治好，每年服用兩次作為清血保養身體。
此方係經濟部國營會組長 毛仲強 先生退休後在美國患嚴重心肌梗塞，昏迷不醒人事，到醫院急救，經醫師診斷認為年老體衰、無法承擔心臟開刀手術，拒絕為其開刀，在此不知所措之際，經朋友介紹一位老華僑中醫師用此方為其治療，連續服用二十六天，症狀完全好轉且未復發，親友甚為驚喜，乃將此妙方分享與眾人。
白背黑木耳是血管清道夫，此方經多方人士服用後並無副作用且花費不多，均讚不絕口，除心肌梗塞、頸動脈栓塞及輕微中風者、甚至周身酸痛等症狀一經嚐試後不適症狀立即消除，還覺得精神百倍、身輕如燕，周身酸痛也不翼而飛。
聽說還可以減肥! 不妨試試! 白背黑木耳(乾的)街市有售 ，當然，最貨真價實大家還是到「悅意軒」選購啦。
白背黑木耳 一兩
紅棗五個 (去核)
瘦豬肉 二兩 (素食者可刪除)
老薑兩片
水五、六碗煮成兩碗 (約1小時半)
飯前空腹服下，每天服一次連續服最多二十六天，可完全治好，每年服用兩次作為清血保養身體。
此方係經濟部國營會組長 毛仲強 先生退休後在美國患嚴重心肌梗塞，昏迷不醒人事，到醫院急救，經醫師診斷認為年老體衰、無法承擔心臟開刀手術，拒絕為其開刀，在此不知所措之際，經朋友介紹一位老華僑中醫師用此方為其治療，連續服用二十六天，症狀完全好轉且未復發，親友甚為驚喜，乃將此妙方分享與眾人。
白背黑木耳是血管清道夫，此方經多方人士服用後並無副作用且花費不多，均讚不絕口，除心肌梗塞、頸動脈栓塞及輕微中風者、甚至周身酸痛等症狀一經嚐試後不適症狀立即消除，還覺得精神百倍、身輕如燕，周身酸痛也不翼而飛。
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2009年2月20日 星期五
2009年2月18日 星期三
2009年2月17日 星期二
2009年2月15日 星期日
做義工感受到師父的功德
很隨喜自己今天能夠當義工，雖然講是成就師父事業，最重要是自己能積習資糧，師父的功德並不是可以用言語表達，是要用心去感受。可從工作中學習廣論，加深了解廣論內容及消除自己習氣。
當義工後我有以下的體會
1.) 處事要思量：（思惟觀察）
2.) 做事要知量：（量力而為）
3.) 在家要支糧：（養妻活兒）最弊有汗出無糧出。
4.) 出家要資糧：（未成佛道先結人緣）
當義工後我有以下的體會
1.) 處事要思量：（思惟觀察）
2.) 做事要知量：（量力而為）
3.) 在家要支糧：（養妻活兒）最弊有汗出無糧出。
4.) 出家要資糧：（未成佛道先結人緣）
2009年2月14日 星期六
２月１５日（星期日〕廣大供養
溫馨提示:因為星期日廣大供養,所以背經班不用上課!
這天我要做一天遊,所以不能出席,我聯同7位導遊帶8車共400人去妙法寺和迪欣湖,希望好快可以同智覺十班的同學們一起去旅行!
這天我要做一天遊,所以不能出席,我聯同7位導遊帶8車共400人去妙法寺和迪欣湖,希望好快可以同智覺十班的同學們一起去旅行!
2009年2月12日 星期四
分享
我有一位同學在FACE BOOK上問我：幾時開始學佛咖？甚麼事觸發你學佛呢!
以下是我的回應，也讓智覺十班好同學分享分享。
修學佛法只13個月。
一般人會因生活上遇大難題而信佛，但我不是這一類，我自小對佛教已有好感，也不知道是否在佛教小學唸書有關；畢業後只做過一份工，幸運地所做的工作是我十分之有興趣的，我幾乎每天都可近距離親近觀世音、佛菩薩，經常觀賞、不時讚嘆，（不知這樣是否可積到一份功德呢！嘻嘻……）很自在，很滿足啊！
忙碌了這麼多年，間中會有朋友問我信佛嗎？我都說待我退休啦，退休後才可專心呢!
在我家族中，已有學佛者，2007年他們向我推介一個三日兩夜的“生命成長營”——幫助尋找人生的目標和方向，提昇心靈；我就是受到“心靈提昇”這四個字所吸引，相約幾位好同事利用聖誕假期一起參加了，結果是十分充實，十分精彩，十分感動，十分感恩，得著甚多，心靈真的受到提昇！
我開始想：退休後才學佛，會否太遲呢？人生無常喎！
2008年一月正式開始學佛，認識到佛法可在生活上應用，雖然不容易，但很開心，哈哈哈……
2008年曾邀請老友記——羅區長參加生命成長營，她有意惜沒閑，您呢？Vivian Chan呢？阿？阿?…… 一齊來啦！
好的說不完，請親自來感受吧！
同學們，一起來把師父的弟子找回來吧！
以下是我的回應，也讓智覺十班好同學分享分享。
修學佛法只13個月。
一般人會因生活上遇大難題而信佛，但我不是這一類，我自小對佛教已有好感，也不知道是否在佛教小學唸書有關；畢業後只做過一份工，幸運地所做的工作是我十分之有興趣的，我幾乎每天都可近距離親近觀世音、佛菩薩，經常觀賞、不時讚嘆，（不知這樣是否可積到一份功德呢！嘻嘻……）很自在，很滿足啊！
忙碌了這麼多年，間中會有朋友問我信佛嗎？我都說待我退休啦，退休後才可專心呢!
在我家族中，已有學佛者，2007年他們向我推介一個三日兩夜的“生命成長營”——幫助尋找人生的目標和方向，提昇心靈；我就是受到“心靈提昇”這四個字所吸引，相約幾位好同事利用聖誕假期一起參加了，結果是十分充實，十分精彩，十分感動，十分感恩，得著甚多，心靈真的受到提昇！
我開始想：退休後才學佛，會否太遲呢？人生無常喎！
2008年一月正式開始學佛，認識到佛法可在生活上應用，雖然不容易，但很開心，哈哈哈……
2008年曾邀請老友記——羅區長參加生命成長營，她有意惜沒閑，您呢？Vivian Chan呢？阿？阿?…… 一齊來啦！
好的說不完，請親自來感受吧！
同學們，一起來把師父的弟子找回來吧！
菩提樹講故事時間------比丘與鬼
從前有一個比丘,因為犯了過失,被僧團中趕了出來,又傷心又懊惱,哭哭啼啼往前走,在路上遇到一隻鬼,這隻鬼也是犯了法,被毗沙門天王趕了出來的,鬼問比丘道:"你為什麼一路走,一路哭呢?"
比丘回答說:"我違反了僧人戒律,被僧團趕了出,所有施主們的布施供養全沒了,遠遠近近還知道我的壞名聲,因此我愁得直哭!"
鬼對比丘說:"我可以令你的壞名聲消除,還可讓你得到許多供養,你站在我的肩上,我擔著你空中行走,人們只見到你,看不見我,你得到供養就先給我!"
於是這隻鬼便擔著這個比丘,來到比丘先前被趕出來的那個村莊的上空,往來行走,村民們看見這比丘在空中行走,大為吃驚,以為他得道了,還大聲責備僧團無道理趕走這位得道比丘,又馬上把這位比丘迎進寺裹住下,於是這比丘得到好多供養,他照原先協議,得到穿的,食的以及各種東西,都先送給那隻鬼,後來有一日,鬼又擔著比丘在空中游行,不料正好碰上毗沙天王手下一位屬官,鬼一見到天王手下的官,嚇壞了,扔下比丘,奔命逃跑,比丘從高空掉落下地,摔到稀爛而死了!
故事就講完啦,大家領悟到什麼呢?又或者有什麼高見呢?
請鄭師兄和小丸子不要講這故事給你們的兒子聽,留待區班長給他們思考吧!
比丘回答說:"我違反了僧人戒律,被僧團趕了出,所有施主們的布施供養全沒了,遠遠近近還知道我的壞名聲,因此我愁得直哭!"
鬼對比丘說:"我可以令你的壞名聲消除,還可讓你得到許多供養,你站在我的肩上,我擔著你空中行走,人們只見到你,看不見我,你得到供養就先給我!"
於是這隻鬼便擔著這個比丘,來到比丘先前被趕出來的那個村莊的上空,往來行走,村民們看見這比丘在空中行走,大為吃驚,以為他得道了,還大聲責備僧團無道理趕走這位得道比丘,又馬上把這位比丘迎進寺裹住下,於是這比丘得到好多供養,他照原先協議,得到穿的,食的以及各種東西,都先送給那隻鬼,後來有一日,鬼又擔著比丘在空中游行,不料正好碰上毗沙天王手下一位屬官,鬼一見到天王手下的官,嚇壞了,扔下比丘,奔命逃跑,比丘從高空掉落下地,摔到稀爛而死了!
故事就講完啦,大家領悟到什麼呢?又或者有什麼高見呢?
請鄭師兄和小丸子不要講這故事給你們的兒子聽,留待區班長給他們思考吧!
2009年2月11日 星期三
2009年2月10日 星期二
聖嚴法師， 108自在語
1. 需要的不多，想要的太多。
2. 知恩報恩為先，利人便是利己。
3. 盡心盡力第一，不爭你我多少。
4. 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
5. 忙人時間最多，勤勞健康最好。
6. 布施的人有福，行善的人快樂。
7. 心量要大，自我要小。
8. 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9. 識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。
10. 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。
11. 身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。
12. 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。
13. 在生活中，不妨養成「能有，很好；沒有，也沒關係」的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。
14. 四安：安心、安身、安家、安業。
15. 四要：需要、想要、能要、該要。
16. 四感：感恩、感謝、感化、感動。
17. 四它：面對它、接受它、處理它、放下它。
18. 四福：知福、惜福、培福、種福。
19. 能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。
20. 感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。
21. 感謝給我們機會，順境、逆境皆是恩人。
22. 遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。
23. 少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。
24.. 平常心就是最自在、最愉快的心。
25. 踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮語。
26. 知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。
27. 多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。
28. 唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。
29. 踏踏實實做人，心胸要廣大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。
30. 忙而不亂，累而不疲。
31. 忙得快樂，累得歡喜。
32. 「忙」沒關係，不「煩」就好。
33. 工作要趕不要急，身心要鬆不要緊。
34. 應該忙中有序的趕工作，不要緊張兮兮的搶時間。
35. 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。
36. 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。
37. 隨遇而安，隨緣奉獻。
38. 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。
39. 見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。
40. 人生的起起落落，都是成長的經驗。
41. 用智慧處理事，以慈悲關懷人。
42. 以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。
43. 慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。
44. 面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。
45. 心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。
46. 大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。
47. 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。
48. 「精進」不等於拼命，而是努力不懈。
49. 船過水無痕，鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。
50. 給人方便等於給自己方便。
51. 甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。
52. 壓力通常來自對身外事物過於在意，同時也過於在意他人的評斷。
53. 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。
54. 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。
55. 生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。
56. 人生的目標，是來受報、還願、發願的。
57. 人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。
58. 過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要。
59. 不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。
60. 智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。
61. 積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。
62. 上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。
63. 你是有哪些身分的人，就應該做那些身分的事。
64. 在安定和諧中，把握精彩的今天，走出新鮮的明天。
65. 擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。
66. 財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。
67. 面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」。
68. 只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。
69. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。
70. 超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。
71. 超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。
72. 死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。
73. 每一個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩。
74. 對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。
75. 愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！
76. 夫妻是倫理的關係，不是「論理」的關係。
77. 能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。
78. 眼光，是你的智慧；運氣，是你的福德。
79. 喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。
80. 經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。
81. 心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。
82. 明知心不平安是苦事，就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧！
83. 現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。
84. 不要用壓抑來控制情緒，最好用觀想、用佛號、用祈禱，來化解情緒。
85. 好話大家說，好事大家做，好運大家轉。
86. 大家說好話，大家做好事，大家轉好運。
87. 每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。
88. 急須要做，正要人做的事，我來吧！
89. 我和人和，心和口和，歡歡喜喜有幸福。
90. 內和外和，因和緣和，平平安安真自在。
91. 自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。
92. 人品等於財富，奉獻等於積蓄。
93. 奉獻即是修行，安心即是成就。
94. 擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。
95. 現在所得的，是過去所造的；未來所得的，是現在所做的。
96. 好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。
97. 若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。
98. 只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
99. 人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。
100. 大的要包容小的，小的要諒解大的。
101. 以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。
102. 戒貪最好的方法，就是多布施、多奉獻、多與人分享。
103. 包容別人時，雙方的問題就解決了。
104. 學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。
105. 要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。
106. 煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。
107. 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
108. 淨化人心，少欲知足，淨化社會，關懷他人。
2. 知恩報恩為先，利人便是利己。
3. 盡心盡力第一，不爭你我多少。
4. 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
5. 忙人時間最多，勤勞健康最好。
6. 布施的人有福，行善的人快樂。
7. 心量要大，自我要小。
8. 要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。
9. 識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。
10. 提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。
11. 身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。
12. 話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。
13. 在生活中，不妨養成「能有，很好；沒有，也沒關係」的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。
14. 四安：安心、安身、安家、安業。
15. 四要：需要、想要、能要、該要。
16. 四感：感恩、感謝、感化、感動。
17. 四它：面對它、接受它、處理它、放下它。
18. 四福：知福、惜福、培福、種福。
19. 能要、該要的才要；不能要、不該要的絕對不要。
20. 感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。
21. 感謝給我們機會，順境、逆境皆是恩人。
22. 遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。
23. 少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。
24.. 平常心就是最自在、最愉快的心。
25. 踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮語。
26. 知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。
27. 多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。
28. 唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。
29. 踏踏實實做人，心胸要廣大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。
享受工作
30. 忙而不亂，累而不疲。
31. 忙得快樂，累得歡喜。
32. 「忙」沒關係，不「煩」就好。
33. 工作要趕不要急，身心要鬆不要緊。
34. 應該忙中有序的趕工作，不要緊張兮兮的搶時間。
35. 不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。
36. 任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。
37. 隨遇而安，隨緣奉獻。
38. 成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。
39. 見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。
40. 人生的起起落落，都是成長的經驗。
41. 用智慧處理事，以慈悲關懷人。
42. 以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。
43. 慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。
44. 面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。
45. 心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。
46. 大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。
47. 山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。
48. 「精進」不等於拼命，而是努力不懈。
49. 船過水無痕，鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。
50. 給人方便等於給自己方便。
51. 甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。
52. 壓力通常來自對身外事物過於在意，同時也過於在意他人的評斷。
53. 用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。
54. 隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。
平安人生
55. 生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。
56. 人生的目標，是來受報、還願、發願的。
57. 人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。
58. 過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要。
59. 不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。
60. 智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。
61. 積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。
62. 上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。
63. 你是有哪些身分的人，就應該做那些身分的事。
64. 在安定和諧中，把握精彩的今天，走出新鮮的明天。
65. 擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。
66. 財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。
67. 面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」。
68. 只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。
69. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。
70. 超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。
71. 超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。
72. 死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。
73. 每一個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩。
74. 對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。
75. 愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧！
76. 夫妻是倫理的關係，不是「論理」的關係。
77. 能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。
78. 眼光，是你的智慧；運氣，是你的福德。
79. 喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。
80. 經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。
81. 心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。
82. 明知心不平安是苦事，就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧！
83. 現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。
84. 不要用壓抑來控制情緒，最好用觀想、用佛號、用祈禱，來化解情緒。
幸福人間
85. 好話大家說，好事大家做，好運大家轉。
86. 大家說好話，大家做好事，大家轉好運。
87. 每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。
88. 急須要做，正要人做的事，我來吧！
89. 我和人和，心和口和，歡歡喜喜有幸福。
90. 內和外和，因和緣和，平平安安真自在。
91. 自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。
92. 人品等於財富，奉獻等於積蓄。
93. 奉獻即是修行，安心即是成就。
94. 擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。
95. 現在所得的，是過去所造的；未來所得的，是現在所做的。
96. 好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。
97. 若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。
98. 只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
99. 人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。
100. 大的要包容小的，小的要諒解大的。
101. 以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。
102. 戒貪最好的方法，就是多布施、多奉獻、多與人分享。
103. 包容別人時，雙方的問題就解決了。
104. 學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。
105. 要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。
106. 煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。
107. 用慚愧心看自己，用感恩心看世界。
108. 淨化人心，少欲知足，淨化社會，關懷他人。
2009年2月9日 星期一
有心而未盡力﹔無心而盡力
Leslie昨天中午吃飯時提到一個問題﹕是否會有人做業-----有心而未盡力﹔又或者是無心而盡力，後果又會如何﹖問題似乎仍未傾完，你們若有興趣也可以再來談一談吧。不過這裏想再點出一個值得討論的地方，所謂有心，請問是一個什麼心呢﹖所謂無心，做事情是否會有可能是無心呢﹖
2009年2月8日 星期日
2009年2月5日 星期四
2009年2月4日 星期三
發心很重要
剛剛收到台灣的電郵，是教師營日誌，看到一篇如俊法師的開示，十分受用，在這裡與大家分享吧！
我們都是師父的獨一愛子、是人中極品，比身為王子更尊貴呢！人家當王子的，每一步都走向當國王的日子，而我們學佛的，當然每一步都走向成佛的日子啦！
所以，我們之所以是"極品"，就是因為每做一件事情、每走一步，都意義非凡啊！最重要，是記得發心，上師和友伴在這裡，我們在一起。
發心很重要
如俊法師開示2009/02/02
發心很重要！發心就像什麼呢？比如說每個人都有童年，你覺得王子的童年，跟普通人的童年一不一樣？不一樣！
因為王子童年的每一分、每一秒都會幫助他成為國王。身為王子，他一步步走向加冕，走向寶座的時候，是不是每一步的意義都不一樣？他每走一步，就越靠近當國王的日子。
因此，每人每天都同樣在生活、工作，每天都會有不同的身、語、意造作，但如果你有發心的話，這一切就不會變得瑣碎，它會變得意義非凡，所以發心很重要。
我們都是師父的獨一愛子、是人中極品，比身為王子更尊貴呢！人家當王子的，每一步都走向當國王的日子，而我們學佛的，當然每一步都走向成佛的日子啦！
所以，我們之所以是"極品"，就是因為每做一件事情、每走一步，都意義非凡啊！最重要，是記得發心，上師和友伴在這裡，我們在一起。
2009年2月2日 星期一
中西情人節就快到啦
尊貴的區班長及親愛的同學們新年好 :
近期報紙常有情殺事件,不是為情自殺 , 便是殺死情人 , 可憐是他們沒有攝受佛法 , 中西情人節就快到啦 , 世間情人們容易沉醉於這些日子 , 希望他們理智地處理感情事 , 好想同大家講個故事 , 從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。後來，未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊，一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息 ...這時，一游方僧人路過，得知情況，願意點化他。僧人到書生床前，從懷裡摸出一面鏡子叫他看。書生看到茫茫大海，一名女子一絲不掛躺在海灘上。一人路過，看一眼，搖搖頭，走了。又一人路過，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。再一人路過，挖了個坑，小心翼翼把屍體埋了。疑惑間，畫面切換....書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...書生不明所以。僧人解釋道: 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給她一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。書生大悟，唰地從床上坐起，病癒！ 後來，我都用這個故事開導身邊的朋友。
菩提樹 合十
近期報紙常有情殺事件,不是為情自殺 , 便是殺死情人 , 可憐是他們沒有攝受佛法 , 中西情人節就快到啦 , 世間情人們容易沉醉於這些日子 , 希望他們理智地處理感情事 , 好想同大家講個故事 , 從前有個書生，和未婚妻約好在某年某月某日結婚。後來，未婚妻卻嫁給了別人。 書生受此打擊，一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力，眼看書生奄奄一息 ...這時，一游方僧人路過，得知情況，願意點化他。僧人到書生床前，從懷裡摸出一面鏡子叫他看。書生看到茫茫大海，一名女子一絲不掛躺在海灘上。一人路過，看一眼，搖搖頭，走了。又一人路過，將衣服脫下，給女屍蓋上，走了。再一人路過，挖了個坑，小心翼翼把屍體埋了。疑惑間，畫面切換....書生看到自己的未婚妻，洞房花燭，被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...書生不明所以。僧人解釋道: 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。你是第二個路過的人，曾給她一件衣服。她今生和你相戀，只為還你一個情。但是她最終要報答一生一世的人，是最後那個把她掩埋的人，那人就是她現在的丈夫。書生大悟，唰地從床上坐起，病癒！ 後來，我都用這個故事開導身邊的朋友。
菩提樹 合十
2009年1月23日 星期五
2009年1月21日 星期三
2009年1月14日 星期三
2009年1月11日 星期日
多謝大家
今天中午生命成長營聯誼會整個過程進行非常順利，所有參加學員都感到非常受用及高興。流程有義工們的心得分享，我看見鄭才雄師兄及他太太也來為學員分享，嘩﹗內容非常精彩﹗還有看見羅氏家族的廣論家庭分享他們如何學習廣論的因緣，志恆在其中也小小爆自己內幕，不過重想聽多些。最後遊戲部份大家玩得很開心，很多學員在其中還因此體悟到一些人生的道理，這裡很多謝你們(CEO、菩提樹、志恆、小丸子及珊珍)提供遊戲部份的意見。聯誼會完了之後很多學員很踴躍報讀廣論、及其他福友班，甚至有些福友班也因此即時報滿。可以看見很多師父的弟子就是這樣開始從外面一個一個的回來。不過我們的革命尚未成功，大家仍須努力呀﹗
2009年1月7日 星期三
2009年1月6日 星期二
2009年1月4日 星期日
消文 (P.82 第9行 - P.83 第8行)
於共下士道次修心 – 念死無常
師父、班長、護持、各位同學：
【思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害，謂諸有心及諸無心：若諸魔屬、人、非人等眾多違害，及旁生類，損此身命，亦有多種，彼等如何違害之理；如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。】
在我們生活當中，有很多會造成死亡的「死緣」；亦有幫助我們不死的「活緣」；活緣非常少，而死緣卻非常多。傷害我們生命的因緣有兩種，外面的包括有生命的，或沒有生命的東西，例如天災、人禍都真是無法想像；內在的我們有不同的病，以上都會有可能隨時隨地傷害我們，這點我們應該好好地思惟。
【復次自身由四大種成，彼等亦復互相違害，諸大種界若不平等，有所增減能發諸病，而奪命根，此諸違害，是與自體，俱生而有，故於身命無可安保。】
我們最寶貝的身體，其實由「地、水、火、風」四大組成的，所以一定要平衡，如果失衡就會生病，乃至會死亡。生病經常都會身不由己，自己身體亦難自保，更何況是外在傷害我們生命的「死緣」呢。
【如是亦如《大涅槃經》云：「言死想者，謂此命根，恆有眾多怨敵圍繞，剎那剎那漸令衰退，全無一事能使增長。」
正如《大涅槃經》云：我們真正要好好地思惟、觀察，常常有很多怨敵損害我們的生命，隨時隨地、迅速地使我們衰弱、死亡。反之，卻沒有一樣東西能夠使命根增長。
《寶鬘論》亦云：「安住死緣中，如燈處風內。」
《寶鬘論》也說：我們現在的狀態是什麼？是安住在「死緣」當中，就像一盞燈在風當中一樣，隨時有被吹滅的可能。
《親友書》亦云：「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。」
《親友書》也說，我們的壽命有各式各樣的損害因緣，比處於風中的水泡更無常，水泡本身就不安定，那個泡沫平平穩穩都有隨時破裂的可能，更何況還有風吹着呢！實際上，一口氣呼出去，根本不知道還可否吸進來，吸進來又不知道可否再呼出去；睡著了，也不知道是否還能再醒過來，所以，睡著了而能醒過來，那真是不容易的！
《四百論》亦云：「無能諸大種，生起說名身，於諸違云樂，一切非應理。」】
《四百論》也說：我們這個身體是由(地、水、火、風)四大種組合而生起的，當四大種失去平衡，互相違害時，我們根本沒辦法做主，明明是損害我們的，而我們居然以為它是安然無恙，這豈不是顛倒、不合理！
【現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業，極其稀寡，飲食等藥，勢力微劣，故皆少有能治病力。諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益。資糧寡集，惡行尤重，念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。】
現在是五濁惡世，脆弱的生命，在這個混濁的世間，無法保險能夠存在多久。不管是外在的或內在的，也不管有情、無情，都是如此；例如《瀕危的地球》，生存的環境已經被污染破壞；還有人心的險惡，因此要修集能感得長壽久住這種有大勢力的妙善業，那是非常少的！照理說飲食是幫助我們身體健康的「活緣」，但是實際上它們都有毒，結果吃下去，卻變成「死緣」。飲食是增長生命的，藥是用來治病的，結果這些東西都一一變成「死緣」了。現在我們吃下去的，就算能夠消化，對我們也沒有多大的好處，不但沒有大好處，還有很多毒。而且，我們修行應該集的資糧很難，但是壞事情卻很容易做；在修行的許多方法中，以念誦來說，有很大的功德，但要至誠懇切卻不容易，所以要延壽是非常困難的。
【又諸活緣，亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。】
照理說有很多事情都是幫助我們生活下去的，眼前我們追求的衣食住行，使用農藥、化學藥品等，可以說是「活緣」；但房屋倒塌、車禍、食物中毒，吃的東西太多、太少或不適宜，結果這些都變成「死緣」了。事實如此，這本來是為求生活上的方便、快樂，結果呢這一些東西都反而增加我們死亡的機會，世間就是這樣，世間的真相就是這樣。
小丸子感語：
如《寶鬘論》云：「安住死緣中，如燈處風內。」
人生如燈火；人死如燈滅。既然，沒有俱足的「活緣」，唯有安住在「死緣」，我們應該這樣去認識，這樣了解，這樣思惟，策勵自已，讓它變成一股修行的力量。
願承《廣論》一切的學習，回向「智覺十班」同修及其親友，希望大家：
身心康泰，福慧雙修，早證菩提！
請班長補充！
師父、班長、護持、各位同學：
【思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害，謂諸有心及諸無心：若諸魔屬、人、非人等眾多違害，及旁生類，損此身命，亦有多種，彼等如何違害之理；如是內中所有諸病及外大種違損之理，皆應詳思。】
在我們生活當中，有很多會造成死亡的「死緣」；亦有幫助我們不死的「活緣」；活緣非常少，而死緣卻非常多。傷害我們生命的因緣有兩種，外面的包括有生命的，或沒有生命的東西，例如天災、人禍都真是無法想像；內在的我們有不同的病，以上都會有可能隨時隨地傷害我們，這點我們應該好好地思惟。
【復次自身由四大種成，彼等亦復互相違害，諸大種界若不平等，有所增減能發諸病，而奪命根，此諸違害，是與自體，俱生而有，故於身命無可安保。】
我們最寶貝的身體，其實由「地、水、火、風」四大組成的，所以一定要平衡，如果失衡就會生病，乃至會死亡。生病經常都會身不由己，自己身體亦難自保，更何況是外在傷害我們生命的「死緣」呢。
【如是亦如《大涅槃經》云：「言死想者，謂此命根，恆有眾多怨敵圍繞，剎那剎那漸令衰退，全無一事能使增長。」
正如《大涅槃經》云：我們真正要好好地思惟、觀察，常常有很多怨敵損害我們的生命，隨時隨地、迅速地使我們衰弱、死亡。反之，卻沒有一樣東西能夠使命根增長。
《寶鬘論》亦云：「安住死緣中，如燈處風內。」
《寶鬘論》也說：我們現在的狀態是什麼？是安住在「死緣」當中，就像一盞燈在風當中一樣，隨時有被吹滅的可能。
《親友書》亦云：「若其壽命多損害，較風激泡尤無常，出息入息能從睡，有暇醒覺最希奇。」
《親友書》也說，我們的壽命有各式各樣的損害因緣，比處於風中的水泡更無常，水泡本身就不安定，那個泡沫平平穩穩都有隨時破裂的可能，更何況還有風吹着呢！實際上，一口氣呼出去，根本不知道還可否吸進來，吸進來又不知道可否再呼出去；睡著了，也不知道是否還能再醒過來，所以，睡著了而能醒過來，那真是不容易的！
《四百論》亦云：「無能諸大種，生起說名身，於諸違云樂，一切非應理。」】
《四百論》也說：我們這個身體是由(地、水、火、風)四大種組合而生起的，當四大種失去平衡，互相違害時，我們根本沒辦法做主，明明是損害我們的，而我們居然以為它是安然無恙，這豈不是顛倒、不合理！
【現是五濁極濃厚時，修集能感長壽久住大勢妙業，極其稀寡，飲食等藥，勢力微劣，故皆少有能治病力。諸所受用，安然消後，能長身中諸大種分勢用虧減，故難消化，縱能消已亦無大益。資糧寡集，惡行尤重，念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。】
現在是五濁惡世，脆弱的生命，在這個混濁的世間，無法保險能夠存在多久。不管是外在的或內在的，也不管有情、無情，都是如此；例如《瀕危的地球》，生存的環境已經被污染破壞；還有人心的險惡，因此要修集能感得長壽久住這種有大勢力的妙善業，那是非常少的！照理說飲食是幫助我們身體健康的「活緣」，但是實際上它們都有毒，結果吃下去，卻變成「死緣」。飲食是增長生命的，藥是用來治病的，結果這些東西都一一變成「死緣」了。現在我們吃下去的，就算能夠消化，對我們也沒有多大的好處，不但沒有大好處，還有很多毒。而且，我們修行應該集的資糧很難，但是壞事情卻很容易做；在修行的許多方法中，以念誦來說，有很大的功德，但要至誠懇切卻不容易，所以要延壽是非常困難的。
【又諸活緣，亦無不能為死緣者，為不死故，求諸飲食房舍伴等，此復由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。】
照理說有很多事情都是幫助我們生活下去的，眼前我們追求的衣食住行，使用農藥、化學藥品等，可以說是「活緣」；但房屋倒塌、車禍、食物中毒，吃的東西太多、太少或不適宜，結果這些都變成「死緣」了。事實如此，這本來是為求生活上的方便、快樂，結果呢這一些東西都反而增加我們死亡的機會，世間就是這樣，世間的真相就是這樣。
小丸子感語：
如《寶鬘論》云：「安住死緣中，如燈處風內。」
人生如燈火；人死如燈滅。既然，沒有俱足的「活緣」，唯有安住在「死緣」，我們應該這樣去認識，這樣了解，這樣思惟，策勵自已，讓它變成一股修行的力量。
願承《廣論》一切的學習，回向「智覺十班」同修及其親友，希望大家：
身心康泰，福慧雙修，早證菩提！
請班長補充！
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